На первый взгляд кажется странным и то, что зверь этот победит двух свидетелей Божиих и убьёт их. Убить-то этих свидетелей нетрудно, ведь они – люди, имеющие материальные тела, а вот победить – что это значит? Не смогли своим свидетельством об истине Божией противостать антихристу? При внимательном прочтении этого места о свидетелях Божиих можно увидеть, что эти люди стали уязвимы от зверя и злых людей лишь после того, как они выполнили Божие поручение. И антихрист, наслышанный об их силе духа и чудесах, которые совершали пророки именем Божиим, призвав к себе, захотел увидеть от них эти чудеса, потому как он сам может совершать их. Не дождавшись от них вопрошаемых чудес, потому что они уже исполнили волю Божию, антихрист, уничижив их пред глазами людей, велел предать смерти.
Итак, зверь восьмой из числа семи и зверь из бездны – это один и тот же зверь, основу природы которого составляют потомки Измаила, воспринявшие Коран как руководство от Аллаха по установлению царства единой веры на земле.
В Достоверных Преданиях имама Аль-Бухари передаётся разговор Мухаммада с одним из своих последователей о том, что будет после того, как им открылась вера в Аллаха? «О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после этого блага зло? Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?». Он сказал: «Да, но к нему будет примешано зло». Я спросил: «В чём же это будет заключаться?». Он сказал: «Появятся люди, которые станут руководить другими не так, как это делаю я, а вы увидите их дела и не одобрите их». Я спросил: «А придёт ли после этого блага другое зло?». Он сказал: «Да, и этим злом станут призывающие людей к вратам ада, и тот, кто ответит на их призывы, будет брошен ими в ад». Я попросил: «О посланник Аллаха, опиши их нам». Он сказал:
Набирающее силу движение радикальных мусульман джихад породит религиозного деятеля, целью которого будет установление на земле царства единой веры, веры в Аллаха. Принуждать силой и угрозой смерти инаковерующих людей к принятию своей веры – это ли ни зло, ведущее к вратам ада?
Верующему во Христа человеку, в решении вопроса о судьбе людей после кончины мира и суда Божия, следует прежде ответить на вопрос, возникающий при чтении Библии: было ли желанием Господа существование мира духовных существ, воля и желание блага жизни которых не соответствовали бы условию получения блага своего бытия Божиему замыслу?
Если существование подобного мира существ не является Божиим замыслом (желанием), то тогда существование озера огненного и тьмы внешней, в которой будут находиться все не принявшие Христа своим Спасителем, не является желанием Бога, но зависит от воли и желания части сотворённых существ получать благо своей жизни из другого источника – от жизни по плоти, которую Господь попустил иметь тварям согласно их свободе воли. При таком понимании основы и источника существования так называемого ада и длительности его бытия зависит длительность желания и воли сотворённых существ наслаждаться благом жизни по плоти.
Если же слова Господа, сказавшего апостолу Иоанну: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою, где будут мучиться день и ночь во веки веков», – воспринимать как окончательное решение вопроса об участи противников Божиих, то есть обретших подобное бытие навечно, то в этом случае сатана окажется прав в том, что он, соблазнив людей и часть ангелов своей идеей, займёт положение Всевышнего.
Если сатана в озере огненном займёт навечно господствующее положение, то фактически окажется, что вечно существуют два мира: Божий мир существ и мир, где правит сатана. Хотя и сказано, что в озере огненном «будет плач и скрежет зубов» и населяющие глубины ада будут мучиться от своего положения, всё же надо признать, что мучиться в том мире будут лишь люди, имеющие материальные тела, но не диавол и его ангелы.
