Какова же на самом деле судьба людей, оказавшихся в озере огненном, и участь падших ангелов? И каким образом Господь низложит всех врагов под ноги Свои (1 Кор. 15.25), не нарушая Своего закона о свободе воли разумных существ? Эти и другие вопросы, связанные с картинами судов Божиих и участи людей в мире, изложенные в Новом Завете, для верного понимания их смысла и цели следует рассматривать с духовной позиции, очами человека, рождённого свыше. Если же мы будем рассматривать эти и другие вопросы Библии мирским умом невозрождённого от Духа человека, то неминуемо окажемся в заблуждении и неожиданно для себя можем вознести хулу на Бога. Поэтому, чтобы правильно понять смысл и значение освещаемых в Новом Завете вопросов, касающихся жизни человека в мире, его воскресения и участи после суда Божия, надо иметь в виду, что их изложение хотя и ведётся понятным для человека языком, но сущность картин представления может быть иной. Потому как понятия о справедливости, о положении человека после суда Божия не всегда совпадают с представлениями Бога по этим вопросам, тем более что Свой суд Господь совершает более по милости и любви к Своему творению, чем по справедливости в человеческом понимании.
В силу различия природы бытия существ на небе, в сфере духовной жизни, и жизни людей на земле Господь не может показывать людям информацию о будущих событиях на земле иначе как образным методом, посредством картин, понятных для человеческого восприятия жизни. Поэтому переносить картины откровений Божиих, записанных апостолом, в реальную жизнь духовного мира, без смысловой интерпретации их, будет для человека его заблуждением. Надо стараться увидеть и понять смысл текстов Библии исходя из духовной причины образования картин представления. Как это может выглядеть на практике? Рассмотрим на примере из Нового Завета.
В Евангелии от Иоанна (2.1-11) записано первое чудо, которое сотворил Иисус Христос, превратив воду в вино. Ученики Христа и те, кто носил воду в каменные водоносы, знали, каким образом превратилась вода в вино – по слову Иисуса и по воле Божией. Немаловажно заметить для нас и то, в течение какого времени образовалось такое хорошее вино, как сказал о нём распорядитель? В течение мгновения. Правда, окружающие Иисуса люди только созерцали акт превращения воды в вино, но для Христа это было Его волевое действие Духа, не связанное законами материального мира.
А если спросить у распорядителя, например, или у тех, кто не знал, каким образом и откуда появилось это вино: «каким образом можно получить такое хорошее вино и сколько времени для этого потребуется»? То, вероятно, начнут говорить о сортах винограда, о методах производства вина, об условиях и сроках его хранения. И если эти люди сами не увидят чуда превращения воды в вино, то им никаким образом не докажешь, что это вино созрело в течение мгновения.
А почему не докажешь? Потому, что у них материальные категории мышления. И все существующие в мире объекты представления, причину их существования, человек объясняет законами материального мира, законом причинно-следственных отношений. Таково различие между мышлением невозрождённого от Духа человека и пониманием причины возникновения образов представления духовной личностью.
Стало быть, для того, чтобы верно понимать пророчество относительно судов Божиих, будущей жизни человека в Царстве Небесном и участи не принявших Христа Спасителем, необходимо иметь духовный взгляд на сущность мира и жизни в нём. Постараться найти верный ответ на вопрос: каков разумный смысл и целесообразность того или иного действия Бога, записанного в Откровении? А также знать, что справедливость Божия и справедливость по человеческому представлению могут не совпадать по методу разрешения тех или иных вопросов, касающихся положения и участи людей, будь то праведников или умерших в ложной вере.
