Не просто слепая вера полностью

Итак, какова целесообразность мучения людей в озере огненном, и для кого проводятся эти мучения? Если для того, кто мучается, так сказать, для осознания своих прежних дел, то что даст ему это осознание, когда он всё равно будет мучиться вечно? Наказание для осознания своих прежних поступков только тогда имеет разумный смысл и оправдание, когда преступнику даётся возможность для исправления своего поведения. Если же приговорённый к смерти подвергается ещё и мучениям, тогда мучение приговорённого совершается для тех, кто созерцает это, для удовлетворения своих тщеславных амбиций и тайного желания видеть мучение своих бывших противников, оправдывая, тем не менее, этот акт мучения Божией справедливостью. Отк 6.10; 14.9-11. Где же призыв Христа: «любите врагов ваших и благотворите ненавидящим вас и гонящим вас»? Приписывать подобные действия Богу к не принявшим благовестия Иисуса Христа, как Его желание, это будет вознесением хулы на характер Господа и на разумность и справедливость Его закона отношения к Своему творению.

Вопрос о суде Божием не столь труден для понимания человеком, при условии, если мы рассматриваем его не с человеческой точки зрения о справедливости, но с Божией, со стороны человека, рождённого свыше. Ведь суд по плоти и суд по духу, совершенно разные представления о справедливости суда, имеющие разные основы суждения. Не напрасно Христос призывает людей, говоря: «не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы». Мф. 7.1.

Именно различные основания в формировании понятия о сущности и смысле жизни человека производят различные между собой представления о справедливости. Эталоном справедливости, с человеческой точки зрения, являлся Моисеев закон о воздаянии человеку за зло, когда вырывали глаз за глаз и зуб за зуб. Но приход Христа в мир изменил представление о взаимоотношениях людей. Возвышенным трепетом наполняют душу записанные рефреном слова Иисуса Христа из Его Нагорной проповеди: «Вы слышали, что сказано древним… а Я говорю вам…».

Казалось бы, после таких слов и проповеди Евангелия спасения, раскрывающего истинный характер Бога Всевышнего и представляющего Его как Отца Небесного, любящего и многомилостивого (Иоиль 2.13; Ин. 3.16), у христиан должно было измениться представление о суде Бога и об участи не принявших благовестия Христа. Но, к сожалению, оттенок Моисеева закона и поражённая грехом природа человека наложили свой отпечаток на его душу.

Поэтому некоторые христиане полагают, что с непринявшими Христа как своего Спасителя поступят именно таким образом, как о том рассказывается в Откровении, не задумываясь над тем, что такой вариант разрешения участи людей противоречит справедливости Божией в духовном её понимании и искажает характер Господа.

Картины суда Божия потому представлены таким образом, что человек в мире не сможет воспринять духовную сторону этих событий. Поэтому Господь, разрешая вопрос суда над людьми с духовных позиций, людям в мире показывает этот суд по духу в образной форме представления, поскольку человек привык судить о справедливости с позиции плоти и с представлениями о ней, основанными на Моисеевом законе.

Показывая людям картины суда и участь человека в мире на понятном для них представлении о справедливости, Господь как бы успокаивает верующих в Него и говорит, что всё будет решено по справедливости и закон Божий о справедливом воздаянии каждому по делам его, будет соблюдён. Но вместе с тем говорит: «как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Ис.55.9. Поэтому человеку надо знать, что Господь судит людей не по человеческому представлению о справедливости, но по Своим понятиям о ней, согласно Своему характеру. Разве не возносят хулу на Господа христиане, думающие, что Бог действительно гневается и приходит в ярость на людей, не принявших благовестия Его Сына и живущих в другой вере? Отк. 14.9-11.

Итак, отметив для себя, что есть суд по духу и есть суд по плоти, и что справедливость этих судов отличается друг от друга настолько, насколько различны их основания суждений, рассмотрим теперь само понятие «суд», «судить». Какое смысловое содержание заключает в себе это действие? Для нас важно знать суть этого действия ещё и потому, что в Новом Завете сказано, что христиане будут судить мир и даже падших ангелов. 1 Кор. 6.2,3. Прежде всего надо отметить, при каком условии возможно производить верный суд?