Не просто слепая вера полностью

При таком относительно защищённом положении человека сатане, чтобы привлечь его на свою сторону, не остаётся ничего другого, как клеветать на Бога, приписывать Ему действия против людей, которые производит сам, извращая Его характер и намерения, представляя Бога кровожадным и мстительным за Себя. Мстительным якобы за то, что люди не приняли Вести Его Сына о жизни по духу в Царстве Небесном. В то время как Господь не желает смерти грешника, «не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть и отверженного». 2 Цар.14.14.

И вот Бог, являя Собою святость Своего закона о справедливости, неужели подвергнет мучениям и уничтожению людей, воспользовавшихся своею свободой воли и правом выбора пути и смысла жизни своей? Для чего тогда Господь оставил человеку свободу воли и гарантировал её соблюдение справедливостью Своего закона о праве выбора пути жизни? Поэтому картины суда Божиего в Откровении требуют пояснения, основанного на духовном понимании сущности происходящих событий на суде над непринявшими Христа своим Спасителем. Вспомним слова апостола Павла, выразившего цель написания ветхозаветной жизни израильского народа и его служения в скинии и храме Иерусалимском. Павел сказал: «Всё это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигших последних веков». 1 Кор.10.11. Какое же наставление от ветхозаветного служения в храме мы можем извлечь для себя при разрешении вопроса об участи сатаны и всех не принявших благовестия Иисуса Христа?

Одним из законов служения в нём был закон об ежегодном очищении святилища и всего народа от грехов и нечистот их. Лев. 16.7-22. В частности, в этом описании служения повествуется о двух козлах: один для Господа, в жертву для очищения храма, другой – для отпущения в пустыню с возложением на него грехов всего народа Израиля.

Если козёл для Господа, принесённый в жертву за грехи народа и очищения святилища, символизирует Иисуса Христа, принесшего свою жизнь в жертву искупления, то козёл для отпущения, с возложенными на него грехами людей, символизирует сатану, ибо он есть родоначальник греха. В этом служении по очищению народа и святилища для нас важно отметить судьбу козла, на которого были возложены все грехи народа. Его не предавали мучению и не убивали, но живым отводили в непроходимую пустыню и там оставляли. Оставляли, так сказать, на произвол судьбы. Если служение в Иерусалимском храме верно, как символ действия Бога по отношению к людям в мире, то судьба сатаны и всех, кто последовал за ним в этой жизни, предрешена положением и судьбой козла отпущения.

И действительно, в этом и есть справедливость суда Божия по духу; предоставить возможность падшим ангелам и людям, отвергнувшим Весть Божию о спасении, самим устраивать свою жизнь по своему желанию и представлению в мире, где правит сатана. А чтобы падшие ангелы во главе с сатаною не могли помешать жизни в духовных мирах Божиих, их месторасположение Господь определил в так называемой «тьме внешней» (Мф. 8.12; 22.13), которая будет для них непроходима, как была непроходимой пустыня для козла отпущения. «Тьма внешняя» названа так потому, что её месторасположение в пространстве (космосе) находится вне расположения духовного мира Царства Небесного, где сияет свет жизни по духу во Христе.

Поскольку место и положение отвергнувших Христа названо в Библии «озером огненным», то желательно узнать, что на самом деле скрывается под этим образным выражением? Каково будет положение отвергнувших Христа? Рассматривая вопрос о звере из воды и звере из земли, мы пришли к выводу, что эти библейские образы символизируют земные царства и народы, их составляющие.

Но царство не бывает без управляющего народом этого царства, то есть не бывает без царя. Однако же власть царя над народом зависит не столько от принуждения военной силой, сколько от провозглашённой в этом царстве идеологии или веры, делающей управляемой народные массы. Поэтому власть царя без религиозного вождя зыбка и недолговечна. Если «зверем» управляет диавол, то и религиозный вождь этого государства будет лжепророк.