Не просто слепая вера полностью

Чем должно отличаться, и отличается, поклонение Богу христианина от поклонения своим богам язычников? Если языческие народы в своём поклонении богу делали изображение различных существ, олицетворяющих властителей духовного мира, и через них обращались к своему божеству, то христианам Иисус Христос заповедал обращаться к Богу без каких-либо посредников. В Евангелии от Иоанна читаем: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Ин. 4.2324.

Апостол Павел конкретизирует, где этого Духа искать, чтобы поклоняться ему. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?». 1 Кор. 316. И в другом месте говорит: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?». 1 Кор. 6.19. И Сам Христос, обращаясь к верующим в Него, говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Ин. 1423.

Имея такие обетования Божии и пояснения Апостолов об истинной вере и положении верующего во Христа, какая может быть нужда у христианина, чтобы ему обращаться к Богу, к Духу Его в нас, через посредство ушедших из мира святых? В связи с вопросом о ходатайственных молитвах к святым необходимо выяснить, кто может быть у верующего во Христа посредником и ходатаем пред Богом?

Посредничество и ходатайство Иисуса Христа у людей пред Господом утверждается Его миссией как Спасителя мира. Эту миссию Христа Господь Бог обетовал людям через Своих пророков, и которую Христос утвердил Своею жертвенной смертью. На чём основывается и чем подтверждается посредничество и ходатайство ушедших из мира святых?

Надо признать, что вера в ходатайство и посредничество святых есть церковное учение, не имеющее основания ни в Евангелии, ни в апостольских посланиях, но принято на веру по аналогии ходатайственных молитв друг за друга среди христиан, живущих в мире. Веровать можно во что угодно, но как обстоят дела в действительности, это уже другой вопрос.

Мало веровать, что «у Бога все живы», надо ещё знать положение ушедшего из мира человека. А положение ушедшего из мира человека таково, что он не может осуществлять какую– либо деятельность, будучи лишённым тела. Ибо только наличие души (духа) и тела (материального или духовного) делает человека способным совершать волевые поступки. Если ушедшие из мира люди, до того как получат тела, пребывают в некоем состоянии, то их состояние характеризуется отсутствием какой-либо деятельности. Потому как всякое сотворённое существо свою деятельность может осуществлять лишь при наличии тела. Собственно, в этом и заключается условие жизни, стало быть и деятельности, сотворённого существа.

Таким образом, ушедшие из мира праведники могут осуществлять какую-либо свою деятельность лишь после воскресения и обретения тела. Но, воскреснув, они уже пребывают в ином, духовном, мире, не связанным с нашим миром. Кроме этого, миссию ходатайства, охраны и посредничества между человеком и Богом Господь поручил Своим Ангелам. Как о том читаем в Догматическом послании православных иерархов: «Ангелы помогают нам и ходатайствуют за нас. Они приносят пред величество Божие молитвы и милостыни наши, потому что они ходатайствуют о нас» (с. 22, 23). Каким же образом святые могут слышать молитвы верующего и представлять её в слух Христа? Ведь они находятся в Царстве Небесном, при условии, что уже перешли от смерти в жизнь, то есть воскресли, и не могут одновременно пребывать духом пред устами молящегося ему и находиться в Царстве Небесном.

Кроме этого, по учению Церкви всеобщего воскресения ещё не было, как, в таком случае, они могут осуществлять свою деятельность? Но даже если праведники находятся в Царстве Небесном, они не могут всё же курсировать между нашим миром и престолом Божиим, ибо связь эту осуществляют Ангелы Божии, образно показанную в сновидении праотца Иакова. Быт. 28.12. Поэтому всю информацию о мире людей святые могут узнать лишь от Ангелов Божиих, ибо только их Господь благословил на служение посредничества между миром людей и Богом. Кроме этого, в сердце верующего человека обитает Дух Божий, к которому и обращается христианин в своей молитве к Богу, но никак не дух святого, который может пребывать лишь в одном месте.