Управляя жизнью людей, эти духовные силы, естественно, не допустят и всячески будут пресекать иной образ жизни человека и религиозное верование, основанное на заповедях Божиих. Справедливости ради надо сказать, что власть диавольских сил, стало быть и людей, поражённых диавольским соблазном на жизнь по плоти, находится под справедливым законом Божиим, по которому сотворивший зло и насилие получает по этому закону адекватное воздаяние. На основании определения сущности природы зверя из воды можно с уверенностью сказать, что образ этого зверя являет собою так называемые языческие народы и царства, образовавшиеся волею борющихся между собою сил духовного мира, князем которых является сатана.
В таком случае, что собою представляет зверь из земли, какие народы и племена составляют его образ? Во исполнение обетования, данного Господом Адаму после его грехопадения
Спрашивается, каково должно быть отношение людей, имеющих основой своих вероисповеданий учения диавольских сил, к народу, основой веры которого является учение о приходе в мир Спасителя, который избавит их от власти тех сил, которым поклоняются народы мира? Поэтому, с самого первого времени, когда Господь дал народу Израиля Свои заповеди и законы, диавол начал противодействовать принятию этих заповедей народом.
Из истории народа Израиля, записанного в Библии, нам известно, что на протяжении всего своего существования евреи постоянно подвергались нападению окружающих его народов. Диавол добился даже того, что народ Израиля разделился на два государства. Неоднократное пленение народа Божия, ограбления Иерусалимского храма и другие тяжкие испытания Израиля языческими народами завершилось окончательным разрушением римлянами храма Божия. Эта история избранного народа отражается стихом из Откровения, где говорится: «И дано было ему (зверю из воды) вести войну со святыми и победить их».
Итак, мы выяснили природу зверя из воды и то, против какого народа он ведёт борьбу. Между тем в Откровении говорится также и о звере, имеющем интригующее определение как зверь из земли и зверь восьмой из числа семи. И действительно, если зверя из воды представляют народы, языки и племена, то что или кто символизирует собою зверя из земли? Не на земле ли находятся народы мира, и каждый народ в своём уделе? Поэтому государствообразующие народы вполне можно назвать зверем из такой-то земли, но, тем не менее, они названы зверем из воды.
Для определения природы зверя из земли необходимо вернуться ко времени избрания Господом Авраама для определённой миссии. В этом моменте для нас важно то, что Господь, избрав Авраама для служения Себе, повелел ему выйти из среды обитания своего народа в землю чужую, заселённую другими народами. Этим исходом Авраам фактически лишился собственной земли обитания, обрекая себя на статус чужестранца и пришельца, не имеющего своей земли в месте проживания.
Лишив Авраама собственности на землю в среде своего народа, Господь Бог обетовал ему, что потомки от его семени наследуют землю, на которой он сейчас пребывает пришельцем. Поверив Божиему слову, Авраам стал ожидать исполнения обетования о сыне, который станет не только наследником по дому, но и носителем Божиего благословения, по которому Бог заключит Завет о приходе из его потомков Спасителя.
Между тем время шло, а обетование о сыне не исполнялось. Прождав около десяти лет исполнения Божиего слова о сыне, Авраам уступил просьбе своей жены Сарры и вошёл к её служанке, которая родила Измаила.
При всей крепости веры Авраама этот поступок выглядит не иначе как уступка человеческому рассуждению об условии исполнения Божиего обетования. Сара была бездетна, Авраам был уже в преклонных летах (85 лет). Ещё немного, и Авраам потеряет силу плоти, а родного наследника нет. Это положение и побудило Сару уговорить Авраама, чтобы её служанка родила от него ей сына, а Аврааму наследника обетования.
Как бы там ни было; слабость Авраама или Божие попущение, но Измаил стал первым сыном Авраама. И как сын Авраама, Измаил и его потомки также получили Божие благословение на расселение среди окружающих их народов. «И о Измаиле Я услышал тебя, – говорит Господь Аврааму, – вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ».
