Не просто слепая вера полностью

Следует обратить внимание и на то, какие земли Господь обетовал в наследие потомкам Авраама (Быт.15.18). Вполне очевидно, что эти земли наследуют и потомки Измаила, наряду с потомками Исаака, но об этом как-то умалчивают. Но правда заключается в том, что потомкам Иакова Господь определил лишь земли Ханаана, остальные земли обетования должны заселить потомки Измаила. «Поставлю завет Мой между Мною и тобою, – говорит Господь Аврааму, – и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное». Быт. 17.7, 8.

Повторение завета Господа с Авраамом свидетельствует о том, что рождённый от Агари сын не тот, с которым Господь обетовал Аврааму заключить завет о приходе из среды его потомков Спасителя. Поэтому Господу пришлось повторить Свой завет с Авраамом уже после рождения Измаила и конкретизировать, что будущее дитя от Сарры наследует лишь земли Ханаана, оставляя в силе прежний завет, по которому остальные потомки Авраама наследуют земли от Египта до Евфрата.

Поскольку миром людей управляет сатана, то Господь, соблюдая закон справедливости о свободе воли человека, выбирает для Себя Авраама, человека честного и чистого в своих помыслах, желающего узнать Бога истинного, и заключает с ним завет о послушании воле Божией. Поэтому произошедшие от его семени потомки образовали народ, подчинённый своим образом жизни закону Божиему.

И по этой причине образовавшийся народ не относится к числу народов, населяющих землю, ибо у него управителем их жизни был Господь Бог. В книге Чисел приводятся слова языческого провидца Валаама, которому Бог показал истинное назначение народа Израиля и то, какому Богу они поклоняются. «С вершины скал вижу я его (народ), и с холмов смотрю на него; вот, народ живёт отдельно и между народами не числится». Числ. 23.9.

Это положение относится и к потомкам Измаила, которого Господь благословил как сына Авраама. Первые поколения потомков Измаила исповедовали веру Авраама в единого Всемогущего Бога, и как потомки Исаака, так и они, имели лишь обетование Божие о наследии земли от Египта до Евфрата и не принадлежали к числу народов, населяющих окружающие земли. Не вина Господа, что со временем потомки Измаила отступили от веры Авраама, смешавшись в своём вероисповедании с другими племенами и народами.

Однако надо заметить, что благословение Божие не отнялось от потомков Измаила, как не отошло благословение Божие от народа Израиля, хотя Господь обвинил их в блудодеянии. Об этом мы узнаём из того, что из среды народа Израиля вышел Иисус Христос, а к потомкам Измаила Господь послал пророка Мухаммада, чтобы он своею проповедью о Боге Едином обратил их в веру Авраама.

В силу того, что потомки Авраама, включая и сынов Измаила, по своему происхождению и положению как благословлённый Господом народ не могут олицетворять собою библейское название народов как вода или море, их следует называть народом обетованной земли, как и назвал Господь народ Израиля: «Блаженными называть будут вас народы, потому что вы будете землёю вожделенною». Мал. 3.12; Иоиль 2.18; 32. Таким образом, библейского зверя из земли, который, надо заметить, заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться зверю из воды, составляют народы, заселяющие обетованные земли. Как мы выяснили, Господь Бог обетовал земли от Египта до Евфрата потомкам Измаила.

Каким же образом и по какой причине они превратились из наследников веры Авраама в угнетателей и гонителей не только народа Израиля и христиан, но и всех, исповедующих иную веру? По той же самой причине, по которой Израиль превратился из удела Божиего в блудницу. Иез. 16.1-52.

Ко времени прихода Христа в мир потомки Измаила настолько ассимилировались с проживающими вместе с ними другими народами и племенами, что находились на грани исчезновения как нации, утеряв веру в единого Бога Вседержителя, которую исповедовали их предки. Приход Христа в мир и проповеданное Им Евангелие спасения не изменило их образа жизни и верования.

Поэтому Господь Бог, во исполнение Своего обетования Аврааму о потомках Измаила, избирает из их среды человека (Мухаммада), страстно желающего найти истинную веру. Ибо проживающие в тех местах иудеи и христиане, каждые говорили, что их вера истинная, обвиняя в невежестве и лжи друг друга. И открывается Мухаммаду как Бог Единый, которого исповедовал Авраам. Между тем Мухаммад, характер которого был подвержен амбициям и тщеславию, незаметно для себя подпал под обольщение диавола.