Вообще, индустрия красоты, фитнес, здоровый образ жизни и прочее обслуживают не столько тело, сколько архаичные самостные структуры, которые формировались, манифестировали себя до вербального периода. Вот какую огромную роль совершенствование тела и забота о его здоровье играют в культуре.
Я склонен думать, что корни нашей страсти ко всему грандиозному уходят в достаточно детское, архаичное мироощущение. Здесь рулит не сознание, потому что оно базируется на языке. Речь идет о более ранних состояниях психики, когда ребенок испытывает воодушевление. Когда он его испытывает? Когда взаимодействует с каким-нибудь грандиозным артефактом. Если малышу предложить маленькую зелененькую погремушку и большую красную, он, конечно, выберет вторую. Она его больше воодушевляет именно потому, что больше, ярче. По-видимому, этот опыт изменения эмоционального состояния при взаимодействии с чем-то грандиозным дальше проецируется и на собственную телесность, и на более взрослые типы взаимоотношений.
Проблема в том, что такая манипуляция эмоциями очень нестойкая. Архаичная, примитивная идеализация, построенная на грандиозности, имеет очень короткий «срок службы» и весьма быстро сменяется обвальной деидеализацией. Малыш очень скоро разочаровывается в большой красной погремушке. Он сначала ею играет, потом стучит, затем пытается сломать и, наконец, забрасывает за диван. Это метафора типичного развития отношений по данной логике.
Вообще способность психики к устойчивой идеализации – это признак ее развитости. И наоборот, если мы сталкиваемся с тем, что человек не способен долго удерживать идеализацию, то есть склонен быстро возгораться чувствами к человеку или делу, какому-то воодушевляющему объекту, артефакту, но так же легко охлаждается, это говорит о том, что его психика структурно достаточно архаична.
В этом ключе признаком достаточно развитой психики является способность устойчиво, длительно заниматься несамовоодушевляющей деятельностью, нетворческой. Вопреки обыденному представлению, для того чтобы десятилетиями рассчитывать параметры агрегата А как элемента системы агрегата Б, нужна более развитая психика, нежели для того, чтобы сочинять лирические стихи или писать картины.
Творческая деятельность самоиндуцирует себя. Она генерирует очень много самовыражений, желаний, манифестаций, поэтому возбуждает психику, дает заряд энергии. А в деятельности технической множество обязанностей и скучной рутины. Она очень энергозатратная, и эту функцию вообще может выполнять только достаточно хорошо сбалансированная психика.
И раз уж мы затронули тему развитости и устойчивости психики, уместно сейчас разобраться в том, что влияет на эти ее качества.
Нашу психическую жизнь можно условно поделить на две части. Они разные по объему времени, но по значимости абсолютно одинаковые: вторая, куда более длительная стадия, где наша личность и наша самооценка привязаны к языку, и начальный довербальный период. Можно сказать, что самость личности – это своего рода программа, существующая на нашем биокомпьютере. Этот идеальный объект имеет такую особенность, как способность проецироваться. А так как самость обладает рефлексивными функциями, то проявляет и манифестирует себя через телесность.
Когда мы говорим о человеке в плане индивидуальности, его отличие от других людей и от окружающего мира начинается с ощущения границ собственного тела. При всей сложности философского вопроса, что это за границы, где они проходят и что в них входит, тактильное ощущение себя, своего тела – это некие первые манифестации своей личности в отделенности от окружающего. Самость еще не осознает себя через язык, но она уже реализует себя через телесность.
Первый опыт выделения из окружающего мира дает человеку родитель – мама, когда гладит младенца, активирует в его психике тактильное переживание, ощущение границ своего тела. Это взаимодействие начинает сопровождаться положительными эмоциями принятия, осуществляемого через нежные прикосновения, или непринятия, выраженного через тактильный контакт, дискомфортный для ребенка.
Самостные структуры имеют тенденцию деградировать, отклоняться от своего оптимума в случае ослабления контакта ребенка с родителем. Каждому из нас знаком опыт некой деморализации, потери себя, саморазрушения, когда нас ругают значимые для нас люди, – это и есть опыт нарушения самостных структур. Но в данном случае процесс идет по вербальному полюсу самости. Однако мы теряли себя и когда были маленькими детьми в случае непринятия нас – вольного или невольного, случайного или намеренного, выраженного через тактильный контакт, через невербальный контакт в виде эмоционального взаимодействия, через выражение лица и т. д.