Пульт личности. Интеллект эмоций полностью

Тревога – это неканализированная агрессия. То есть всем известное чувство мандража, внутреннего беспокойства, иногда переходящее в панику, психоаналитическая традиция тоже опознала как агрессию, которая ни на что не направлена. Сложность обращения с тревогой состоит в том, что она часто бывает закольцованной, поскольку не имеющая предмета эмоция склонна превращаться в излишне долгоиграющую. Понимание природы тревоги открыло среди прочего эмпирически подтверждаемую эффективность работы с этой эмоцией. Оказывается, если тревогу перевести в гнев, дать ей точку приложения или хотя бы просто осознать, что это возбуждение имеет, по своей сути, близость к гневу, и позволить себе с этим гневом взаимодействовать, выразить его, то тревога удивительным образом превращается в злость, которая имеет тенденцию довольно быстро перегорать. Поскольку природа эмоций естественна, им вообще свойственно разряжаться в каком-то действии, поступке, реакции.

Чувство вины – эмоция, тоже связанная с агрессией, но в данном случае направленной на самого себя. Это не рефлексия, не осознание последствий своего поступка, а аутоагрессия[19], невероятно разрушительная для человека. Потому что, вразрез с обыденным представлением о том, что с целью избежать самообвинения человек будет стремиться стать лучше, постарается не совершать ошибок, осознав их причину, на самом деле чувство вины, наоборот, подавляет активность человека в отношении самопознания, планирования своих действий и постановки целей.

Предметом чувства вины являются прежде всего самостные структуры, то есть те конструкции психики, которые генерируют цели, желания, поступки. Поэтому в психотерапии чувство вины всегда рекомендуют трансформировать в злость, которую можно так или иначе переработать. Кроме того, нужно отрефлексировать оправданность угрызений совести. Дело в том, что вина возникает автоматически, она не оценивает степень справедливости упрека, который ее запускает.

Есть эмоции, вокруг которых существует целая идеологическая мифология, приписывающая им духовные, ценностные, моральные свойства. Речь идет, например, о такой эмоции, как зависть. Люди очень стыдятся зависти, но при этом могут удивительным образом культивировать это чувство, особенно оно процветает в социальных сетях. Но самое интересное, что зависть вообще не является этически окрашенной, это абсолютно реактивная эмоция, она возникает у человека любых ценностей и взглядов, достаточно, чтобы вовне появился повод, индуцирующий резонанс внутренней грандиозности. И так как грандиозность никогда не растворяется полностью, при любом уровне проработанности присутствует в психике, то она всегда может резонировать. И этот процесс одинаково будет происходить и у святого, и у человека, который находится на противоположном полюсе духовной жизни. Этическим аспектом является только отношение к зависти, мы ее культивируем или мы с ней взаимодействуем, но сама зависть возникает автоматически.

Вообще, зависть бывает мучительной и, как все эмоции, закольцованные сами на себя, обладает довольно большой навязчивостью. Для проработки зависти лучше всего подходит анализ и осознание ее устройства. Эта эмоция прорабатывается через сознавание, что именно стало причиной резонанса, и рассыпается после того, как опознается грандиозный триггер, лежащий вовне и индуцирующий[20] эту эмоцию.

Обида, один из самых мощных движителей рода человеческого, тоже является классическим представителем зацикленных на себя эмоций. Это тоже агрессия, выражающаяся, как правило, в виде упрека, но нереализованная. То есть обида – это невыраженная агрессия. Вообще природа обиды – отказ от коммуникации в ситуации, когда человек имеет претензию к кому-то.

Кстати, иметь претензию к другому человеку – это нормально, потому что мы несовершенные существа в несовершенном мире. Мы обречены на то, чтобы корректировать поведение друг друга, а это значит – делиться упреками. В этом нет ничего страшного, если мы делаем это без чрезмерной агрессии. В идеале мы не формируем корректирующую коммуникацию в виде упрека «Ты плохой, ленивый, лживый», а даем собеседнику конкретную рекомендацию относительно того, как он должен себя вести, например: «Я был бы тебе очень благодарен, если бы ты делал так-то и так-то». Потому что в случае, если мы сталкиваемся с агрессией, мы начинаем защищать свое самоуважение и не принимаем к сведению содержание самой коммуникации.

Обида – это эмоция, которая представляет собой уже сформировавшийся упрек, но этому упреку не позволяют выразиться, по крайней мере вербально. По невербальным каналам он, как правило, демонстрируется. Избегание корректирующей коммуникации происходит именно потому, что она очень часто бывает травмирующей для собеседника, и причина – неспособность, незнание, чем заменить обвинение.