Пульт личности. Интеллект эмоций полностью

То есть, если человек говорит: «Я безвольный, поэтому у меня все идет кое-как», речь идет не о воле, она вообще этим не должна заниматься. Это говорит о том, что цели человека построены без учета гармоничного баланса между обязанностями и желаниями. То есть надо менять образ жизни, прежде всего опираясь на желания, и тогда ему не нужно будет так много воли, так много усилий, чтобы двигаться дальше.

В заключение этой главы мне хочется подчеркнуть, что познание природы эмоций, их назначения и влияния на нашу жизнь сулит нам удивительный путь, состоящий из череды открытий, на котором мы учимся понимать прежде всего самих себя.

Как мы обретаем себя и что это вообще такое? Мартин Хайдеггер, один из самых влиятельных мыслителей XX века, говорил, что язык – это дом бытия, и в этом свете весьма целесообразно прислушиваться к некоторым языковым формулировкам, штампам, потому что они, как правило, отражают определенные интуиции, причем фундаментальные. Мы привычно говорим: «Я хотел бы найти себя», «Я хотел бы понять свое призвание». Эта языковая конструкция предполагает, что есть какой-то «я настоящий».

Я считаю, что это расхожая идея, и, как и многие самоочевидные бытовые психологические интуиции, она, конечно, абсолютно ложная. Почему? Найти можно только то, что уже существует, но потеряно. А человек на самом деле в процессе жизни творит самого себя. И некой предзаданности, определенной чем бы то ни было – генами, социальной действительностью и т. д., по моему мнению, нет.

Мы не приходим к реализации себя, которая где-то уже существует и с которой мы можем совпасть или не совпасть. Мы эту реальность выстраиваем сами. Вроде бы это тоже самоочевидная и, может быть, даже банальная мысль, но обывательская психика так устроена, и это, видимо, опять же, связано с сильной привязкой к языку, что человеку очень трудно жить сознаванием некой экзистенциальной неопределенности, до известной степени бессмысленности бытия. Люди чувствуют себя увереннее, если могут опираться на, как им кажется, объективно существующие реперные точки, определяющие их экзистенциальный жизненный путь, предназначение.

Но на самом деле ничего такого нет и быть не может. Мы свой жизненный путь формируем каждым своим выбором. Для многих это очень трудно принимаемая реальность. Но в том подходе, о котором мы говорим в этой книге, речь идет именно о создавании себя. И создают нас не социум, не родители, а наши самостные структуры. Когда они формируются, степень их качества, насколько они оптимальны в своем развитии, уже влияет на то, кто мы и кем станем в будущем.

То, что мы называем личностью, к чему в нашем нарративе применяются слова «я», «мы», то есть то, что экзистирует[21], – это продукт самостных структур. Мы – результат функционирования психических структур, которые пишут сами себя, используя для этого информацию, материал из окружающего нас мира, из мира коммуникаций и социальной действительности.

Эти структуры создают себя и, развиваясь, непрерывно выдают продукт в виде личности. Она выражается в желаниях, целях, привязанных к нашей самооценке, мотивации, то есть способности снова и снова возвращаться к какой-то целесообразной деятельности, и в конечном счете генерирует ощущение смысла.

Кстати, пользуясь случаем, хочу сказать несколько слов о смысле и бессмысленности. Человек, ощущающий потерю себя, часто выражает это через признание, что его жизнь пуста, что он страдает от отсутствия смысла в своей жизни. Может быть и шире – смысла человеческой жизни вообще. Так он проецирует свое ощущение бессмысленности существования на окружающих, на мир в целом. А кто сказал, что этот смысл вообще существует для мира, для человека, для социума? Смыслы творятся конкретными экзистенциальными выборами. Но субъективно это переживается поначалу именно как некая несопричастность какому-то якобы объективно существующему смыслу – мироздания, человеческого бытия и т. п. Отсюда берут начало попытки обрести смысл существования через соприкосновение с некими высшими смыслами, например, в рамках той или иной религиозной доктрины, или наделить свою жизнь смыслом через веру, через приобщение к каким-то традициям эзотерического плана типа астрологии, к каким-то духовным практикам.

С психологической точки зрения ощущение смысла очень важно. Но надо понимать: когда люди формулируют, что они потеряли смысл – собственный или тот, к которому они могут приобщиться, в который могли бы поверить,– или вовсе не имеют его, на самом деле речь идет не о содержании, а об ощущении осмысленности.