Религии Тибета полностью

Пять учеников из этого района Тибета внесли свой вклад в подъем тибетского буддизма в период его второго распространения. Когда они вернулись в район, бывший правитель Самье, Чжэн Еше, скончался, но их тепло принял его сын, Тиба. Вначале они совместно строили монастырь Ниангмейгьянгонг, первый в этом периоде распространения тибетского буддизма. Позже – управляли собственными монастырями. Люм Цултрим Шераб был настоятелем храма Гаркоин школы Самье, братья Ракши Цултрим Хойнней – настоятелями храма Гегишиемалхин, Чжан Ехэ Йонгден – храма Кансунгсанканглхин, а Бар Чеченг Лобзуй – храма Гегишиемалхин школы Самье. Они активно строили монастыри, чтобы укреплять религиозную мощь. Эти факты указывают на то, что именно здесь началось второе распространение тибетского буддизма.

Люм Цултрим Шераб сделал монастырь Лхамучеду местом своего пребывания и воспитал четырех учеников. Один из них, Чжумэй Ракши Цултрим, построил монастырь Сойметанцинь и основал ветвь Тан; Шаннейнам Дордже Ванчук построил монастыри Реча и Ги, так возникла ветвь Шан. Дорижамкьюжойна основал филиал Дор Йэпараре, а Ланьешексираб создал Лан – филиал главного монастыря Гьяганг. Эти четыре ветви в совокупности назывались Школой Лхумей. Сумба Еше Лобзуй основал монастырь Чамей в Чосе, но тот вскоре пришел в упадок, не оставив последователей. Реше Джоинней построил монастырь Чанбво в Можу и создал школу Ре. Бар Чеченг Лобзуй построил монастырь Намбаргибо и многие другие и создал школу Бар. Чжан Еше Джонгдам основал монастырь Эннамгимо и основал школу Чжан.

Храм Трандрук в префектуре Шаньнань, Тибет

За исключением Сумбы Еше Лобзуи, остальные четыре буддиста в районе У постепенно основали собственные школы и открыли главные монастыри в Лхасе, поэтому их позиции постоянно укреплялись. Но вскоре у них возникли конфликты друг с другом, и в конце концов это привело к войне. «В 1106 году школа Лхумеи, школа Бар и школа Ре стали вести войну в районе Самье. Большинство монастырей школы Самье было сожжено, а стены монастыря Самье рухнули. Ре Доргижа организовал реконструкцию монастыря, приказал привезти из Аокара большое количество древесины. Потребовалось более двух лет работы пятисот мастеров, чтобы завершить ремонтные работы, рабочим за это время было выдано довольствие – более 100 тысяч доу (1 доу=10б354 л) зерна. В 1160 году разразилась война между этими четырьмя школами в Лхасе, Ялхунге, Фанпо и так далее, был нанесен серьезный ущерб монастырям Джокханг, Рамоче и Трандрук. Даргунг Чех Ньингбо, ученик Табо Лхагье, был посредником в войне между четырьмя школами, он, пользуясь своим положением, отремонтировал монастыри Джокханг и Рамоче и передал их в ведение Цалпе Шанг Цундре Дракпе, который в то время обладал экономической и военной силой в районе Лхасы. Позднее он основал Кайбу – ветвь школы Гарге»[24]. Четыре школы – Лхумей, Бар, Ре и Чжан – хоть и не имели явных отличий в религиозных вопросах, были втянуты в войны из-за желания усилить свое политическое и экономическое влияние. Их конфликты с самого начала бросали тень на второй период распространения тибетского буддизма.