В то время как тибетский буддизм процветал, в районе Нгари началось движение, которое называлось «Распространение буддизма из Индии». После того как царь Ланг Дарма был убит, его сыновья Триде Юмтен и Намде Осунг долго воевали друг с другом. В конце концов Намде Осунг потерпел поражение в районе У и бежал в район Нгари, где обосновался. Считается, что Палхортсан (865–898), сын Осунга, когда-то отремонтировал восемь монастырей, в том числе Ньингмей и Трофумейлхунг. У Палхортсана было двое сыновей – Кийде Ньима Гон и Таши Цепапал. Потомки их двоюродного дедушки Триде Юмтена полностью разгромили их силы в тибетском районе У. Таши Цепапал отступил к Лачей и не оставил никаких записей. Кийде Ньима Гон бежал в район Нгари, где создал свое царство и постепенно укреплял позиции. У Кийде Ньима Гона было три сына: Пайгигунга, который правил областью Мангю (современный Ладакх), а позже основал царскую фамилию Ладакх; Тезугунг, который правил районами Буранг; и Чжасигун, который контролировал Шанг-шунг (сегодняшний район Нгари), а позже построил царство Гуге. Их называли Тремя царями региона Нгари или Тремя верхними гунгами, от которых получили названия три области Тибета. У Чжасигуна было два сына, Хорэ и Сунгбэй. У Хорэ тоже было два сына, Нагар Режа и Дева Режа. В последние годы жизни Хорэ испытывал глубокое почтение к буддизму и поклялся защищать эту веру, следуя примеру предков. Таким образом, Хорэ передал трон своему младшему брату, Сунгбэю, и принял посвящение перед статуей Будды, став буддийским монахом по имени Лха лама Еше О. После этого два его сына, Нагарожа и Теварожа, по примеру отца стали буддийскими монахами. Лха лама Еше О был первым, кто продвигал буддизм в районе Нгари и внес большой вклад в возрождение там тибетского буддизма. Конечно, его уважали как основателя движения «Распространение буддизма из Индии». Его имя было записано в тибетских исторических трудах вместе с именем Лачена Гонгпа Рабсала, который был пионером возрождения тибетского буддизма на нижнем пути.
Лха лама Еше О построил монастырь Тотан Пайги Лхаканг, переименованный в Толинг, по образу и подобию монастыря Самье в районе У. Расположенный в Джасунге, уезд Джада района Нгари, монастырь был первым в этот период возрождения тибетского буддизма и одним из средоточий этой религии. Тем временем Лха лама Еше О отправил в Кашмир семерых многообещающих благородных молодых людей с 14 слугами (всего 21 человек), чтобы те изучали буддизм. Все они, за исключением Лоцавы Ринчена Сангпо и Лехбе Шерап, умерли от болезней или от жаркого климата. Двое оставшихся завершили обучение, вернулись домой с буддийскими писаниями и занялись их переводом. Мастеров стали называть переводчиком № 1 и переводчиком № 2.
Лоцава Ринчен Сангпо (958–1055) родился в районе Нгари, был рукоположен в монахи мастером Кампосом Еше Сампо в возрасте 13 лет. Он несколько раз ездил в Кашмир и учился у 75 знаменитых пандитов, изучал сутры и тантры. Добился больших успехов и стал яркой звездой тибетского буддизма. Царь Лха Детсан из области Нгари не только почтил его как главного, достойного поклонения, но и признал мастером Ваджры. Кроме того, царь также отделил Лоцаве Ринчену Сангпо часть территории Буранга в качестве места служения и инициировал строительство нескольких буддийских храмов, чтобы вознаградить мастера за большие достижения в изучении буддизма. Получив поддержку от царя Нгари, Лоцава Ринчен Сангпо возглавил строительство храмов и пагод в этом районе и в Гуге, например, храмы Чаза и Ронгди.
Лоцава Ринчен Сангпо посвятил себя переводу буддийских писаний. Им переведены многие санскритские сутры и тантры, особенно важные его работы – переведенные продолжения буддийских писаний. Это ознаменовало открытие священных нео буддийских писаний. За свою жизнь Лоцава Ринчен Сангпо перевел 17 сутр, 33 комментария к буддийским писаниям и 108 тантр, включая такие важные тексты, как
