Религии Тибета полностью

Дромтонпа Гьялвай Джунгне воспитал много известных учеников, из которых три достигли совершенства – Потова Ринченсал (1031–1105), Ченгава Цултрим Бар (1038–1103) и Пхучунгва Шуну Гьялцен (1031–1106). Он также создал важные труды «Записи диалогов между учителем и учениками на пути к совершенству» (Биография мастера Атиши), «Ода мастеру в тридцати строках», «Основные моменты морали дома» и другие работы по истории, биографии, храмовым правилам.

Тханка, изображающая мастера и его ученика (мастер Атиша, создатель Кадампы, дает наставления своему ученику Дромтонпе Гьялвай Джунгне)

После того как Дромтонпа Гьялвай Джунгне скончался, настоятелем монастыря Ретинг стал Рнам Вбиор Ченпо (1015–1078). Он также был одним из близких учеников мастера Атиши, который странствовал за своим учителем и изучал буддийские писания. Позже он сосредоточился на практике эзотерического буддизма и получил имя Рнам Вбиор Ченпо, что означает мастер йоги. Говорили, что он был даже лучше Дромтонпы Гьялвая Джунгне в понимании и толковании Доктрины о двух истинах мастера Атиши. Он был настоятелем монастыря Ретинг 14 лет и постоянно продвигал проповеднические начинания Дромтонпы Гьялвай Джунгне. Ему удалось расширить монастырь Ретинг так, чтобы он представлял собой единство архитектурных форм, а также он воспитал много учеников, самые известные из которых – Долунгпа Ринчен Ньингпо, Лхаб Ми Ченпо и Дге Вшес Манг Раб. В 1078 году Рнам Вбиор Ченпо скончался, и Дгон Па Ба (1016–1082) сменил его на посту настоятеля монастыря Ретинг.

Дгон Па Ба тоже был одним из любимых учеников мастера Атиши. Его имя при рождении – Ванчук Гьялцен, а фамилия – Вдзенг. Он приехал в район У в Тибете, чтобы изучать буддийские писания, благодаря счастливому случаю познакомился с Атишей и стал его учеником. Усердно занимаясь, Дгон Па Ба стал выдающимся учеником мастера Атиши. Будучи настоятелем монастыря Ретинг, он несколько раз исполнял свой знаменитый тантрический цигун перед учениками. Говорили, что Дгон Па Ба практиковал медитацию в течение трех дней и ночей без перерыва, не издавая ни единого звука. Ученики в такие моменты даже беспокоились за его жизнь. Он скончался в своем родном монастыре Ретинг и тоже оставил много учеников, четверо из которых стали известными проповедниками, – Ньюу Сурпа, Кармапа, Гнян Сна Мо Па и Ко Де Лунг Ба.

Монастырь Ретинг, главный монастырь Кадампы

После смерти Дгон Па Ба должность настоятеля монастыря Ретинга в течение некоторого времени оставалась незанятой. Затем более молодые ученики Дромтонпы Гьялвая Джунгне занимали ее по очереди. В этот период Кадампа продолжала развиваться. Дромтонпа Гьялвай Джунгне, основатель школы, передал ламрим (текстуальная форма руководства к ступеням Пути к полному Пробуждению в соответствии с учением Будды) мастера Атиши своим ученикам в виде трех подсистем, и те создали три линии буддизма. В последующие 300 лет эти три линии не пересекались друг с другом, каждая шла своим путем: линия Гжунг Па придавала большое значение изучению буддийской классики; линия Гдамс Нгаг делала акцент на устном распространении и практике; а линия Ман Нгаг сосредоточилась на строгом соблюдении буддийской дисциплины.

Из всех монастырей Кадампы еще два, помимо Ретинга, пользовались большим влиянием – Сампо и Ньетан. Расположенный к югу от Лхасы и к востоку от Ньетана, монастырь Сампо славился пропагандой хету-видьи и проведением буддийских дебатов, благодаря чему занял важное место в истории тибетского буддизма. Монастырь Ньетан был первым, где составили и переработали Кангюр и Тенгюр Трипитаки (вариант буддийского Священного писания, распространенный в Тибете, имеет другую структуру), который известен как «издание Ньетана». В 1409 году мастер Цонкапа основал школу Гелуг на основе учений и ритуалов Кадампы и постепенно перевел монастыри и монахов в нее. Поэтому школу Гелуг также называли Новой Кадампой. Так Кадампа перестала существовать в Тибете как независимая религиозная школа.

Сакья была одной из главных школ тибетского буддизма, берущей начало от Бирлавпы (Вирупы) – индийского мхасиддха (так в индуизме и буддизме называют людей, достигших в процессе психопрактик сверхспособностей). Тибетский переводчик Дроми Шакья Еше (993–1074) учился сиддхе в Индии и по возвращении в Тибет передал знания Кхону Кончогу Гьялпо (в др. источниках – Гьялцен) (1034–1102). В 1073 году Кхон Кончог Гьялпо основал монастырь и школу Сакья. Эта школа в основном пропагандировала и практиковала лам-вбры (или лам-брас – путь и осуществление).