Сакья, главный монастырь Сакьяпы
Более того, Сачен Кунга Ньингпо учился у этих мастеров разным теориям и практикам, изучал трактат Абхидхармакоша под руководством мастера Чжандэ Дармы Нинбо, философское течение Мадхъямака, хету-видья под руководством мастера Коинренкенжабы и Тангмей, сборник тантрических текстов и Черный день у братьев Намкува, Бдемчогрдорже и светлый царь у мастера Гунтана Ваймая Луоцзуо и тантру Чакрасамвары под руководством Бушана Лоцюна. Он сосредоточился на изучении «Пути к великому совершенству» под руководством мастера Сяндуна, на что ушло четыре года. Говорили, что знаменитый мастер Бовапо из Тяньчжу пришел в монастырь Сакья, чтобы проникнуться тантрическими текстами, из которых 14 были особенно глубокими, и обрести полное осознание. Когда Кунгу Ньингпо было 20 лет, он стал аббатом в монастыре Сакья, энергично продвигал изучение сутр и тантр, уделяя особое внимание «Пути к великому совершенству» до самой смерти. В 47 лет он стал настоятелем монастыря Сакья и внес значительный вклад в становление и совершенствование учений школы, развив и укрепив ее престиж и влияние. Поэтому его почтительно называли Сакин, что означало «первый предок Сакьяпы». Сакин Кунга Ньингпо многого достиг в буддизме, особенно в учении великого совершенства. Ему присвоили титул «Тантрический мастер Сакьяпы, обладающий магической силой». Говорили, что он мог предстать в шести различных образах Будды и считался воплощением Богини милосердия. Мастер воспитал много выдающихся учеников: троих – с исключительными достижениями, семерых – с устойчивыми достижениями, одиннадцать – освоивших основы учения, и семерых способных интерпретировать учение и т. д. Кунга Ньингпо до конца своих дней оставался мирянином, он имел четырех сыновей: Гонггара Ба, Сонама Цемо, Дракпу Гьялцена Палсангпо и Бокена Вопо. Гонггар Ба уехал в Индию для изучения буддизма и умер в 22 года в Могьето. Сонам Цемо сменил на посту своего отца и стал вторым «отцом-основателем» школы; Дракпа Гьялцен Палсангпо пошел по стопам старшего брата и стал третьим отцом-основателем. Бокен Вопо (1150–1203) не был монахом, он женился и продолжил род.
Сонам Цемо (1142–1182), второй из пяти предков (отцов-основателей) Сакьяпы, пошел по стопам отца Кунга Ньингпо и стал изучать учения Сакьяпы еще с детства. Когда он повзрослел, то освоил пять сутр Майтрейи и хету-видью под руководством мастера Цяке Баджизенгге в монастыре Сакьяпа. После смерти отца Сонам Цемо стал вторым «отцом-основателем». Но вскоре он передал административные функции своему младшему брату Дракпе Гьялцену Палсангпо, а сам сосредоточился на изучении буддизма в монастыре Сакья, главным образом – на постижении глубокого смысла веры. Он интенсивно изучал сутры и тантры и был известен тем, что придавал большое значение практике и сам строго соблюдал буддийские доктрины.
Был посвящен в Пять священных основ буддизма – грамматику, технологию, медицину, логику и философию, внес большой вклад в дальнейшее развитие буддийской культуры на Цинхай-Тибетском плато. Дракпа Гьялцен (1147–1216) последовал примеру отца, Кунга Ньингпо, и стал изучать учение Сакьяпа еще до наступления возраста 12 лет. В 8 лет он был посвящен в сан упасаки («сопровождающего») Джамшенгдавы Гьялцена. Его называли очень талантливым, так как Сонам Цемо мог читать Наставления в двенадцати строках и Практику лотоса, когда ему было всего 10 лет. В 11 лет он уже читал лекции о Хеваджре, удивляя всех буддийских монахов. В возрасте 13 лет он сменил на посту настоятеля монастыря Сакья и взял на себя руководство школой. Его основной деятельностью стало расширение буддийского храма, был известен тем, что переписал Кангьюр (тибетский канон буддизма) золотыми чернилами. Он не ел мяса и не пил вина, строго соблюдал буддийские обычаи и ритуалы, тратил все пожертвования на строительство статуй Будды, буддийских залов, на помощь бедным крестьянам и пастухам. Он служил настоятелем монастыря Сакья до 57 лет и внес большой вклад в укрепление позиций школы Сакьяпа. Когда он скончался, то не оставил никаких вещей, кроме подушки и одежды, как истинно добродетельный монах, строго следующий буддийской дисциплине.
