Согласно источнику «История школы Сакья», Кхон Кончог Гьялпо с детства начал изучать буддийские писания с помощью своего отца Сакьялхозуи и старшего брата Ксираба Чечена. Став старше, он начал интересоваться новым тантризмом, преобладавшим в то время в Тибете. Однажды он отправился на важную церемонию, проходившую на горе Чо-Ою, и был потрясен ярким и шумным представлением, особенно выступлением магов с мантрами. Те танцевали по кругу, у них было 28 разных масок, в руках – музыкальные инструменты, одеты маги были в женские костюмы. По приезде он рассказал старшему брату о своих впечатлениях и спросил, что означало и почему появилось такое направление в буддизме. Старший брат объяснил, что «старый тантризм приходит в упадок, и трудно стать знаменитым буддийским монахом или мастером эзотерического учения, проповедуя эту веру»[27].
Статуя основателя Сакьяпы Хона Кончога Гьялпо
Затем Кхон Кончог Гьялпо по совету старшего брата Ксираба Чечена стал изучать буддийские писания у мастера Шакьи Еше, там он познакомился с мастером Вхьин Ло Цав Ба и решил учиться новому тантризму у этого знаменитого монаха. Вхьин Ло Цав Ба преподавал ему Хеваджра-тантру. К сожалению, мастер умер, не закончив обучать тантрам своего нового ученика. Кхон Кончог Гьялпо после кончины мастера сразу же уехал в монастырь Ньеголхунг в Лхадуи и продолжил изучать Хеваджра-тантру у мастера Дроми. Он стал лучшим из пяти самых близких учеников. Мастер Дроми передал ему большую часть «Великих сокровищ Священных писаний», в том числе тантризм трех орденов (или трех корней – непрерывности причины, искусных методов и плода). Более того, Кхон Кончог Гьялпо также учился неотантризму у других мастеров, например, у мастера Вгос Ло Рсав Ба, изучал Тиг Ле Лнге (познание главного) у мастера Хсеса Раба Гсанг Ба и учение о Чакрасамваре (главное действующее лицо в материнской тантре о мудрости) у мастера Рма Ло Цав Ба. Постепенно Кхон Кончог Гьялпо сам стал знаменитым мастером как старого, так и нового тантризма[28].
Добившись успехов в изучении буддизма, Кхон Кончог Гьялпо стал первым, кто установил ступы для своего покойного отца и брата в Чжан Юль Вяг Гшонге. В ступах находились сандаловые статуи – ваджвакилака, дающие благословение. Позже он построил небольшой монастырь в Бра Бо Лунг, тот получил название Сакья-па Гогпо. Мастер прожил там много лет. Однажды он вышел на прогулку со своими учениками, и им показалось, что гора Побори похожа на лежащего слона, на правом боку которого был красивый пейзаж со стекающей вниз рекой. Все это место было полно благостных знаков. Кхон Кончог Гьялпо подумал, что монастырь будет процветать и приносить удачу. Сначала он рассказал о своей идее местному правителю Гдонгу Наг Па, и тот дал разрешение на строительство. Затем провел переговоры с владельцами земли в деревне Чжан Юль Вяга Гшонг. Монахи и меценаты выразили готовность купить землю, но, к счастью, владельцы отдали ее бесплатно. Чтобы предотвратить неожиданные последствия, Кхон Кончог Гьялпо подарил им белую кобылу, нитку бисера и комплект женского платья, а также оставил некоторую часть земли для частного пользования хозяев[29].
В 1073 году Кхон Кончог Гьялпо построил монастырь, ставший знаменитым, у подножия горы Побори на северном берегу реки Чуньцю. Он был назван Сакья (сакья означает «серо-белая земля», она считалась священной). Однако ученые называли Сакья-пу «школой цветов», потому что монастырь Сакья, как и многие другие, окрашивал стены в красный, белый и синий цвета. Кхон Кончог Гьялпо сделал этот монастырь семейным храмом и проповедовал там неотантризм, главным образом членам семьи Кхон. Постепенно мастер выстроил новую теорию, ориентированную на доктрину «Путь к великому совершенству». Так появилась школа Сакьяпа. Гьялпо был настоятелем монастыря Сакья и преподавал учение в течение почти 30 лет, заложив прочный фундамент в дело формирования и развития Сакьяпы. Поскольку он сам был членом семьи Кхон, то должен был продолжить род и поэтому не получил посвящения в монахи, оставаясь буддистом-мирянином. Он был женат дважды. Первая его жена умерла, не оставив детей. Вторая жена родила ему сына, который стал патриархом школы. Согласно историческим источникам, со времен Кхона Кончога Гьялпо в Сакьяпе установилась традиция передавать должность настоятеля по наследству – с полным контролем как над политикой, так и над религией. Впоследствии в истории Сакьяпы было пять основоположников, которые внесли большой вклад в развитие школы, пользовались уважением тибетцев и остались в истории тибетского буддизма. Помимо монастыря Сакья, в монастырях других школ хранились статуи и тханки пяти отцов-основателей.
Сачен Кунга Ньингпо (1092–1158), первый из пяти основателей, пошел по стопам отца, Кхона Кончога Гьялпо. Когда ему было 10 лет, его отец умер, и он стал учиться у других известных индийских и тибетских мастеров, изучал буддийские сутры и тантры, включая «Путь к великому совершенству».
