Религии Тибета полностью

Сапан Кунга Гьялцен (в др. источниках – Кюнга Гьялцэн) (1181–1251), четвертый из пяти отцов-основателей Сакьяпы, был старшим сыном Бокена Вопо, внуком Кунга Ньингпо, больше известен как «знаменитый ученый из Сакья». Он был посвящен в сан шраманеры (послушника) раньше своего дяди Дракпы Гьялцена, еще ребенком, и тогда же изменил свое имя, став Кунгой Гьялценом. С детства он был окружен религиозной атмосферой, и это заложило основу для изучения буддизма. В 1204 году, когда ему было 25 лет, Кунга Гьялцен был посвящен в монахи мастером Шаукьи Ши из Кашмира. Он изучил семь логик буддизма, в том числе Тшад ма рнам грель и Мнгон пар ртос пави ргян, а также традиционную культуру – технологию, астрологию, грамматику, медицину, риторику, поэзию, танцы и прочее, став опытным ученым, владеющим десятью трактатами буддийской доктрины. Однажды шестеро ученых из южной Индии приехали в Тибет, чтобы побеседовать с мастером. Дебаты проходили на рынке рядом с монастырем Шенгвади Сампо в Ман Юл Скайид Гронг и длились 13 дней. Ученые признали свое поражение и постриглись в монахи. Они обратились в тибетский буддизм и стали учениками мастера. С тех пор слава Кунги Гьялцена распространилась по всему тибетскому региону.

Статуя Сапана Кунга Гьялцена в монастыре Самье, Тибет

В 1216 году Сапан Кунга Гьялцен стал настоятелем монастыря Сакья и начал читать лекции о священных писаниях, чтобы продвигать учение и доктрины Сакьяпы. В 1246 году он прибыл в Лянчжоу по приглашению Годен-хана из династии Юань и договорился об условиях, на которых местные власти Тибета должны были присягнуть на верность монгольскому правителю. Он разослал письма религиозным и светским лидерам Тибета, стараясь убедить их.

Сапан Кунга Гьялцен стал первым тибетским религиозным лидером, установившим политический контакт с монгольским двором, чем способствовал объединению империи Юань. Кроме того, он оказывал медицинскую помощь Годен-хану и читал лекции о буддизме, чем усилил влияние религии среди монголов, построил храм Спрул Пависде в Ляньчжоу и уладил противоречия между шаманизмом и буддизмом. В 1251 году мастер скончался в Ляньчжоу в возрасте 72 лет. Сапан Кунга Гьялцен оставил богатую коллекцию трудов по буддизму и комментариев: «Учение о трех монашеских дисциплинах», «Сокровищница обоснованных рассуждений», «Введение в теорию мудрости и философию», «Комментарии к использованию религиозных инструментов», «Теория риторики», «Теория грамматики и композиции», «Изящные изречения Сапана», «Комментарии и истинное красноречие доктрин», «Ритуальная процедура Мадхьямапратипад» («серединный» путь), «Йога старшего мастера» и «Наставления для непосвященных монахов-йогов на заснеженном плато».

Статуя Пхагпы

«Учение о трех монашеских дисциплинах» (Сдом гсум раб ту дбье ба) было важной работой, в которой он комментировал правильность буддийских взглядов и излагал свое понимание и толкование буддизма. «Сокровищница обоснованных рассуждений» была написана на основе трудов «Сборник логики» мастера Чена, «Объяснение логики» – мастера Дхармадкирты, она включала его собственное понимание логики и идеологической системы. Она сыграла решающую роль в формировании логики тибетского буддизма. «Изящные изречения Сапана» представляли собой набор афоризмов, популярных среди тибетцев, они отражали социальную этику и суть человеческого общения.

Пхагпа, настоящее имя Лодро Гьялцен (1235–1280), – последний из пяти отцов-основателей Сакьяпы. Он был сыном младшего брата четвертого предка Сапана Кунги Гьялцена. Пхагпа – это почетный титул, который означает «мудрец». Он был настолько умен и так горел желанием учиться, что в возрасте восьми лет мог наизусть прочитать лекцию о Джатаке и второй раздел Хеваджры. Поскольку он часто читал лекции по буддийским писаниям на собраниях, его высоко ценили старшие монахи. В возрасте десяти лет Пхагпа уехал с мастером Сапаном Кунгой Гьялценом в Ляньчжоу для участия в политических переговорах с Годен-ханом. Он был умен и получил хорошее образование у своего дяди, Сапана Кунги Гьялцена. Его назначили преемником аббата Сапана Кунги Гьялцена, таким образом, Лодро Гьялцен стал самым молодым иерархом Сакьяпы.

Путешествуя с дядей, он часто встречался с монгольскими правителями и был знаком с жизнью монгольского императорского двора, проводил переговоры с религиозными деятелями уйгуров, а также с сановниками из регионов Хань и Западный Ся. Такая практика заложила прочную основу успеха в общественной деятельности и помогла ему вырасти в знаменитого монаха, обладающего не только религиозными знаниями.

Паломничество