О церковной антисоветчине подробно пишет Д. Л. Голинков в своей книге «Правда о врагах народа». Он пишет, что многие служители культа являлись непосредственными участниками вооруженных антисоветских выступлений. Но когда против патриарха Тихона, в связи сего публичным раскаянием в своих контрреволюционных выступлениях против власти, судебное дело было прекращено, он призвал верующих и духовенство православной церкви «со спокойной совестью, без боязни погрешить против святой веры, подчиняться Советской власти не за страх, а за совесть».
После революции массы населения, даже не знакомые с марксистской доктриной, сами и с ликованием ринулись в безбожие как в новую религию, сулившую им рай на земле и в ближайшем будущем. Более того, они ринулись в безбожие даже не ради этого рая, в который они в глубине души никогда не верили, а ради самого безбожия как такового, хотя это стало трагедией для многих людей, которые этого как раз и не приняли.
Но для большинства людей это был беспрецедентный в истории человечества
Чтобы новое общество, рожденное революцией, выжило и укрепилось, власть должна была определенным образом перевоспитать и воспитать многомиллионные массы населения, она должна была «вытащить на свет» многие миллионы более или менее образованных людей, способных осуществлять бесчисленные и разнообразные функции в обществе. Эти люди (кадры) должны были быть в разных сферах, начиная от простых рабочих и кончая руководителями всех рангов и профилей, в том числе и государственных руководителей. Коммунистическая идеология должна была в этом беспрецедентном в истории социальном, культурном и духовном перевороте сыграть решающую роль.
Начиналась битва за души и умы людей. А для этого необходимо было менять условия жизни и учиться, учиться и еще раз учиться. Чему? Да этому же самому – марксизму-ленинизму и всему прочему, что может пригодиться в земной жизни. Коммунисты получили такой человеческий материал, какой получили.
И после революции 1917 года проблема воспитания «нового человека», необходимого для реального коммунизма, встала перед творцами нового общества как проблема первостепенной важности. Коммунисты в беспрецедентных масштабах развернули работу по воспитанию, образованию, просвещению и идеологической обработке широких слоев населения всех возрастов и сословий, и молодых поколений – в первую очередь.
Для руководства этим грандиозным процессом и для его организации в повседневной жизни и была создана «религия» и «церковь» коммунизма – единая безальтернативная государственная идеология и сложный механизм идеологической обработки населения. Не буду вдаваться в суть гносеологических корней марксизма (это читатель может легко найти в литературе советского периода), но хочу сказать, что идеология систематизировала наши представления об окружающем мире, давала правильное определение человеческих ценностей и воспитывала нас в духе «человек человеку друг и брат». И настолько успешным было это воспитание, что по результатам оно не шло ни в какое сравнение с лицемерной моралью, насаждаемой религией. Хотя заповеди-правила одни и те же, но религия человеку их навязывает, а атеист их принимает добровольно. А то, что принято добровольно, всегда более твердо.
Отдавая должное религии, которая веками была социо-культур-ным механизмом, обеспечивающим единство всякой цивилизации, преодолевающим местную, этническую и хозяйственную разделенность наций и народов (в этом ее положительная роль в истории человечества), не следует забывать, что она приводила и к ужасным войнам на религиозной почве. Число жертв было ужасающим. В этих войнах не щадили ни стариков, ни детей. Наше православие здесь не является исключением.
