«По имеющимся в департаменте полиции сведениям, цель поездки Ульянова за границу заключается в приискании способов к водворению в империи революционной литературы и устройства сношений рабочих революционных кружков с заграничными эмигрантами».
Что же, сведения у департамента были правильные. Поездка Владимира Ильича преследует именно эти цели.
Еще в 1883 году за границей, в Женеве, возникла организация эмигрировавших из России революционеров – группа «Освобождение труда» во главе с Плехановым. Она посвятила себя переводу на русский язык и распространению произведений Карла Маркса и Фридриха Энгельса, освещению в собственных литературных работах проблем общественной жизни России с позиций научного социализма.
Ульянов высоко ценит деятельность группы, книги Плеханова, в которых он пропагандирует идеи марксизма, резкой критике подвергает взгляды и работу народников. Владимир Ильич отправился за границу, чтобы лично познакомиться с Плехановым и его товарищами, установить связь с группой «Освобождение труда», договориться, как лучше воспользоваться плодами ее издательской деятельности в интересах марксистов России.
Правда, российские революционеры, работающие на родине, теперь не только ожидают прибытия транспортов литературы из других стран. Они и свой собственный арсенал боевого революционного слова начали накапливать. И Владимир Ильич не с пустыми руками ехал – вез за границу, Плеханову и его товарищам, российские подарки: несколько листовок, «желтенькие тетрадки» – книгу «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?», напечатанный в России сборник «Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития».
В апреле 1895 года закончилось печатание двухтысячного тиража этого сборника, выходящего в петербургском издательстве П.П. Сойкина. Но в продажу книга не поступила: по распоряжению властей тираж сборника арестован. (И лежал тираж в типографии, арестованный, почти целый год. Потом, по приговору тех же властей, подвергся сожжению. Но пока власти судили да рядили, сто экземпляров сборника, избежав костра, пошли тайно ходить по рукам – почти во всех концах России побывала книга.)
В сборнике «Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития» – статья Ульянова, выступающего под псевдонимом К. Тулин: «Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве».
Цензуре не понравился весь сборник за его «вредное направление, клонящееся к потрясению существующего порядка». Но статья Тулина – Ульянова вызвала в цензурном ведомстве гнев особый: в ней ведомство увидело «наиболее откровенную и полную программу марксистов».
А кроме того, отметил цензор, в этой статье государство «выставлено пособником и союзником капитализма, угнетающего и эксплуатирующего народный труд».
Владимир Ильич в своей статье продолжил критику либеральных народников, начатую в книге о «друзьях народа». Досталось в статье как следует и так называемым «легальным марксистам», запевалой которых был господин Струве.
Да, «легальные марксисты» хотя и выступали тогда против народничества, однако делали это по-своему. Знамя революционного марксизма «легальные» даже не думали развертывать. Народников они критиковали с позиций… буржуа-либералов, всячески восхваляя капитализм. Используя иногда марксистскую фразеологию, популяризуя отдельные положения экономической теории Маркса, господин Струве и его друзья, однако, извращали при этом саму революционную сущность марксизма. Ульянов показал, до чего договаривается господин Струве, считая капитализм вершиной развития человеческого общества. «Россия из бедной капиталистической страны должна стать богатой капиталистической же страной… Признаем нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму!..» – зовет Струве.
И нет ничего удивительного, что подобные «марксисты» легко получали возможность публиковать свои писания в легальной, подцензурной печати. За это подобных писателей и назвали «легальными марксистами»…
Будучи в Женеве, Владимир Ильич много беседовал с Плехановым по важным вопросам общественной жизни, революционной борьбы. Много общего нашли Ульянов и Георгий Валентинович во взглядах на реакционную идеологию Михайловского и других «друзей народа»[1].
