После наблюдения за Землей с Сатурна, чтобы понять глобальные потоки коллективного внимания, после анализа того, как асимметрия капиталистической экономики внимания раздувает некоторых из нас сверх всяких человеческих размеров, исследование внимания в настоящем возвращает нас к масштабу 1:1. Чтобы построить себя, наша субъективность нуждается в чувствительной близости внимательных тел, испытывающих физическое присутствие: именно в интимной связи с объектами внимания, их эмоциональными тонами, их притяжениями и отталкиваниями - в том, что они пересекают нас и населяют нас через эффекты аффективного резонанса - мы структурируем, ориентируем и поддерживаем нашу личность. Аттенционные экосистемы, предлагаемые ситуациями диалога, преподавания или живого исполнения, обязаны своим богатством, помимо прочего, особой интенсивности, возникающей в установках, устанавливающих присутствие. Наблюдение за жестом в момент его совершения в хрупкости его необходимой импровизации, усиление наших аффектов благодаря эффектам толпы, которые переносят то, что мы чувствуем, за пределы того, что мы знаем, ощущение блеска аурического роста исполнителя при встрече с ним в непрерывности масштаба 1:1 - все это, что способствует богатству беседы, аудитории или театра, теряется, когда мы пытаемся распространить его высохший скелет в форме MOOCs или телевизионного театра.
Совместное внимание, описанное в этой главе, создает эффекты ПРЕЗЕНТАЛЬНОГО УДОВОЛЬСТВИЯ, которые переплетают нашу аффективность через взаимообогащение перекрещивающихся вниманий, общающихся в отношениях непосредственного телесного присутствия. Этот презенциальный энтралмент отличается по своей природе от энтралмента медиа, который направляет наше коллективное внимание, поскольку он формируется в масштабе, который обязательно ограничен количеством участников. Именно поэтому МООК помогут дополнить презенциальное обучение, не заменяя его. Именно поэтому, по мере расширения наших онлайн-коммуникаций, мы должны научиться восстанавливать совместные пространства присутственного внимания - в классе, в компьютерном классе, в театре, в музее, в кафе, в культурных и религиозных местах. Мы безнадежно нуждаемся в хранилищах [voûtes] 25 , где мы можем резонировать и рассуждать вместе: именно мы должны защитить и изобрести те, которые помогут нам лучше думать и действовать вместе, и быть более присутствующими для себя, поскольку мы лучше гармонизируем с вниманием других. Наша самая насущная потребность, возможно, заключается в том, чтобы ВОЗВРАЩАТЬСЯ!
Примечания
1. О совместном внимании, которое является недавней областью исследования, см: Its Origin and Role in Development, ed. Chris Moore and Phil Dunham (Hillsdale (Mich.): Lawrence Erlbaum Associates, 1995); Naomi Eilan et al., Joint Attention and Other Minds (Oxford: Oxford University Press, 2005); Joint Attention: New Development in Psychology, Philosophy of Mind and Social Neuroscience, ed. Axel Seeman (Cambridge (MA): MIT Press, 2012).
2. Vilém Flusser, La Civilisation des médias, p. 103.
3. Во французском языке слова attentive (attentif) и considerate (attentionné) однозначно означают внимание.
4. Daniel Bougnoux, Introduction aux sciences de la communication [Введение в науки о коммуникации] (Paris: La Découverte, 2001), pp. 71-2.
5. Robert Caron, 'Les enfants savent déjà résister' Les Actes de lecture, no.125, March 2014, p. 55. Помимо статьи Кэтрин Хейлз "Гипер- и глубинное внимание...", на сайте об этих вопросах см. также Philippe Meirieu, "À l'école, offrir du temps pour la pensée", Esprit, no. 401, January 2014, pp. 20-33.
6. Кэти Н. Дэвидсон, Теперь ты это видишь: How Technology and Brain Science Will Transform Schools and Business for the 21st Century (New York (NY): Penguin, 2011), p. 76.
7. Я использую здесь термины Вилема Флюссера, которые уже цитировались выше, La Civilisation des médias, p. 103.
8. Джон Бек и Томас Давенпорт, Экономика внимания, стр. 68.
9. Майкл Х. Голдхабер, "Экономика внимания и Сеть".
10. Джон Бек и Томас Давенпорт, Экономика внимания, стр. 68.
11. L'Individuation à la lumière des notions de forme et d'information [Индивидуация в свете понятий формы и информации] (Grenoble: Million, 2005).
12. Эдмунд Гуссерль, Феноменология внимания, под редакцией Натали Депраз (Париж: Врин, 2009) стр. 126.
13. Jacques Rancière, Le Maître ignorant. Cinq leçons d'émancipation intellectuelle [Невежественный школьный учитель: пять уроков интеллектуальной эмансипации] (Paris: Fayard, 1987), pp. 85-92.
14. Поль Валери, Cahiers vol. 2, pp. 254, 268, 271.
15. Bernard Aspe, 'Simondon et l'invention du transindividuel' ["Симондон и изобретение трансиндивидуального"], La Revue des Livres, № 12, июль-август 2013, p. 78. Цитата в кавычках взята из Gilbert Simondon, L'Individuation psychique et collective [Psychic and Collective Individuation] (Paris: Aubier, 1989), p. 211.
16. Стив Колович, "Умы, стоящие за МООКами", The Chronicle of Higher Educaton, март 2013 г. (доступно на сайте Chronicle.com).