Внимание оккупантов отнюдь не лишено абстрактного анализа, но также основано на всеобъемлющих проблемах - оно "глобально", поскольку обращено к вопросам планетарного масштаба, таким как климатический дисбаланс. Пропагандируя городские сады, они пытаются вписать это место в альтернативную экономику местных потоков, медленных, дружеских и единичных методов производства. Но, прежде всего, их внимание основано на близких коллективных практиках, уходящих корнями в материальность и живую историю территории, сотканную из конкретного изобретения альтернативных социальных связей. Мы находимся здесь в масштабе 1:1. Их внимание "радикально", потому что оно укоренено в овощах и социальных отношениях, которые они культивируют изо дня в день.
Контраст между этими двумя формами внимания к экологии хорошо виден в ретекстуализации деклараций "зеленого архитектора", предпринятой радикалами из Pot'Col'Le в публикации, представляющей их акцию:
Эта небольшая местная газета, выходящая нерегулярно, называется "Дух места". Это выражение принадлежит не нам, а урбанисту Николя Мишлену, который уже несколько лет планирует уничтожение этого района. Воодушевленным тоном он утверждает, что: "Дух места - это впечатление, воздух, атмосфера. . . [...] Мы должны, прежде чем строить, погрузиться в то, что существует - в историю - людей. Это основа нашей урбанистической профессии. Я не понимаю людей, которые изобретают сложные системы без учета существующего" (Le Journal du Palais, 26 сентября - 2 октября 2011 года). Мы и есть экзистент, участвующий в жизни этого района, который мы переименовали в Lentillères. Нас не обманут их красивые слова, и мы будем защищать все, что мы здесь построили, вдали от их стерильных и готовых урбанистических концепций. 4
Поэтому причисление себя к "экологии внимания" (о которой речь еще впереди) обманчиво до тех пор, пока вы не уточните, о какой экологии вы говорите. Не просто вопрос масштаба, а то, что разделяет эти две формы экологии, что утрированно демонстрирует пример из Дижона, - это укоренение экологической чувствительности в социальных практиках, изобретающих конкретные альтернативы разрушениям капитализма - во имя чего нам хорошо бы заявить о ПРИМАЦИИ Укорененного Внимания. Как хороший менеджер, заботящийся об устойчивом развитии, урбанист, конечно, прав, обращая внимание на экологическое воздействие проектов, которые он разрабатывает. Мы можем быть ему благодарны, и демонстрация силы нескольких радикальных активистов не должна осуждать его работу. Когда возникает конфликт между удаленным архитектурным бюро, должным образом интегрированным в глобальную игру капиталистического рынка, и низовым коллективом, борющимся за защиту или создание альтернативной социальности, неоднородной по отношению к этой игре - как это происходит в данном случае, а также в некоторых проектах плотин и в борьбе коренного населения - примат укорененного внимания побуждает нас априори доверять радикалам в большей степени, чем менеджерам.
Это следует из самой природы презентиального внимания, проанализированного в предыдущей главе, поскольку коллективы, ведущие борьбу радикальной экологии на местах, остаются чрезвычайно близки к принципам организационной взаимности, эмоциональной связи и импровизации, которые характеризуют совместное внимание. Находясь в более тесной гармонии со своей территорией и друг с другом, они зачастую лучше, чем кто-либо другой, воплощают силу, исходящую от человеческих субъективностей, обогащающих свой интеллект через переплетение своего внимания. Именно условиям и трудностям воплощения этой силы совместного внимания посвящена остальная часть этой главы.