Поэтому мы можем определить, что в основе совместного внимания, заботы и экологии лежит одна и та же ОТНОШИТЕЛЬНАЯ ЗАБОТА: как только мы осознаем себя не столько автономными "индивидами", сколько определенными "отношениями" с определенной (физико-биологической и социальной) средой, тогда качество нашего существования зависит от нашего рассмотрения качества отношений, которые одновременно сплетают нашу среду и наше бытие. Эта реляционная озабоченность обозначает разницу между тем, что Арне Наесс назвал "глубокой" экологией, и "поверхностной" экологией. Последняя рассматривает окружающую среду как внешний ресурс, из которого мы черпаем элементы, полезные для нашего благополучия. Нас волнует только защита ресурсов, которые рассматриваются отдельно и прерывисто (питьевая вода, бензин, древесина, бокситы) - такой подход поощряется доминирующей концепцией научного "анализа". Глубинная" экология (или экософия), напротив, является "реляционистской": сущности не существуют вне отношений , которые их образуют. Как только мы проводим различие между индивидом и его окружением (богатым различными ресурсами), мы практикуем форму "экологизма", которая предает глубокую истину экологии - которая, напротив, коренится в заботе об отношениях как таковых и не позволяет нам говорить об "окружении" как о чем-то, что можно отличить от существа, которое его населяет. 8
Эта реляционная озабоченность, которая сама по себе имеет чрезвычайно общее значение, даже если она побуждает нас рассматривать только единичные и конкретные случаи, тесно перекликается с феноменом совместного внимания. Как мы видели, почти никогда изолированный индивид не направляет свое внимание на тот или иной объект, разве что на уровне реакций, относящихся к чисто физиологическому рефлексу. Именно мое отношение к другому - медиатизированное или презентированное - заставляет меня смотреть сюда, а не туда. Но поскольку это "забота", а не просто отстраненное наблюдение, это отношение подразумевает, что я стремлюсь принять его "во внимание". Действительно, достоинство заботы в ее этическом измерении заключается в том, что она обеспечивает текучую непрерывность между регистрами чувствительности (внимания, озабоченности), мотивации (заботы, сострадания) и практического действия (работы по рассмотрению).
Как мы видели в предыдущей главе, когда вызывали микропрактики аффективной гармонизации, необходимые для успешного разворачивания наших бесед, совместное внимание - это место интенсивной реляционной заботы и постоянного рассмотрения. Это внимание, как правило, спонтанно: чаще всего мои жесты одобрения, улыбки и другие движения лица происходят во мне - благодаря силе, принадлежащей отношениям, объединяющим меня с собеседником, - без необходимости делать их объектом сознательного и продуманного усилия.
Этика заботы, тем не менее, предлагает по крайней мере три предписания, благодаря которым мы получим пользу от предварительного рассмотрения совместного внимания, объединяющего нас друг с другом. Здесь мы вступаем в сферу групповой микрополитики, 9 которая имеет решающее значение для экологических движений. Действительно, для радикальных политических групп прошлого и настоящего характерна катастрофическая экосистема отношений (хронически нестабильная, сектантская и склонная к расколу), которую может улучшить более устойчивое внимание к трем принципам заботы, упомянутым ниже.
Родственная забота сначала приводит к конкретным усилиям по ВНИМАТЕЛЬНОМУ СЛУШАНИЮ: вы должны сделать все возможное, чтобы быть внимательным к тому, что занимает внимание другого, и конкретно исправить то, что его беспокоит (не оценивая его абстрактную обоснованность). Как и сострадание, забота обеспечивает переход от внимательной чувствительности к внимательному действию. Здесь речь идет о том, чтобы приостановить любое всеобъемлющее суждение о ценности (законности, рациональности, незначительности или сентиментальности) того или иного беспокойства, требования или жалобы. Если в малой группе, где главной силой является совместное внимание, кто-то страдает в результате какого-то поведения или какой-то небрежности, жизненно важная забота этого совместного внимания требует сделать все возможное, чтобы устранить или облегчить причины этого страдания. Перед лицом опасности раскола внимательное слушание незаменимо для обеспечения минимальной сплоченности трансиндивидуального сообщества.