Прежде чем продолжить, мы все же должны избежать некоторых подводных камней этой "войны экологий". Хуже всего было бы противопоставлять их монолитно и требовать, чтобы мы встали на сторону одной и против другой, как будто они находятся в статичном конфликте. Наряду с приматом укорененного внимания, мы должны утверждать ДИНАМИЧЕСКУЮ КОМПЛЕМЕНТАРНОСТЬ УПРАВЛЕНИЯ И РАДИКАЛЬНОСТИ: через те же конфликты, которые настраивают их друг против друга, радикалы и управленцы вместе расширяют границы нашего коллективного внимания к экологическим вопросам. Защитники" [zadistes], которые занимают зоны развития [zones d'aménagement différé (ZAD)], создавая зоны обороны [zones à défendre] - как в известном примере с землей, предназначенной для строительства аэропорта в Нотр-Дам-де-Ланд, недалеко от Нанта - противостоят продуктивистской инерции, которая одновременно необходима для радикальной переориентации наших способов развития и в то же время глубоко недостаточна, учитывая масштаб проблем, с которыми мы сталкиваемся. Именно благодаря давлению радикалов менеджеры становятся трансляторами (которые также необходимы), распространяя "лучшие практики" - конкретно, пусть медленно и в смягченной форме - через (политические, экономические, правовые) институты, которые управляют нашим коллективным поведением и представляют собой абсолютно неизбежный уровень посредничества. Как мы увидим в конце этой главы, именно в динамичной артикуляции (а не в статичном противостоянии) управленческого и радикального мы должны искать возможное исправление наших нынешних ошибок.
Внимание как забота
С самого начала этой работы почти полностью упускалось из виду важное измерение внимания - то самое, которое выражается субстантивом, когда он становится восклицанием: Внимание! Этология барной комнаты может увидеть в таком употреблении слова пережиток его самого элементарного значения. Возможно, изначально мы были внимательны к какому-то явлению только потому, что думали, что нам есть чего бояться. Caute!, Cuidado!, Achtung!, Watch Out!, Sta attento!, Fais attention! - таковы были бы первые рекомендации здравого смысла, благоразумия и интеллекта, целью которых было максимально продлить наше существование, помогая нам как можно дольше избегать потенциальных причин нашего разрушения. Первичной мотивацией и инстинктом совместного внимания был бы рефлекс выживания: если мой собеседник отводит глаза, чтобы посмотреть на что-то позади меня, возможно, это потому, что он только что заметил опасность - и мне лучше сразу же повернуться, чтобы посмотреть в том же направлении. Никакой любви здесь не найти, просто поколение за поколением естественный отбор по жестокому закону выживания наиболее предусмотрительных в мире хищников и жертв.
Правильно понятый дарвинизм не исключает, что этот инстинкт выживания ведет к трансиндивидуальной солидарности, основанной на АССОЦИАТИВНОЙ ВИГИЛЬНОСТИ: перед лицом внешних опасностей, угрожающих нашей жизни и благополучию, мы лучше оснащены, сильнее и благоразумнее в группе, чем в одиночку. Четыре, шесть, восемь или десять глаз лучше, чем два, следят за опасностями во всех направлениях сразу. Каждый из нас будет лучше защищен, если мы будем "внимательны вместе" - если воспользоваться лозунгом, от которого воняет нынешней истерией по поводу безопасности. 5
Несмотря на свой выживательный характер, эта ситуация дает нам отправную точку для изучения пяти форм совместного внимания. В то время как каждая из них предвосхищает различные виды опасности, эти пять форм вместе предлагают пять способов связать внимание и экологию друг с другом - как только последняя будет понята как связанная с попыткой защитить условия жизни, которые необходимы для нашего благополучия. Этот краткий обзор проведет нас от внешних опасностей к все более внутренним (даже интимным) опасностям и даст нам возможность рассмотреть экологию внимания в контексте этики и политики заботы.
Как только мы начинаем жить преимущественно в городах, а не в саваннах, населенных тиграми и змеями, ассоциативная бдительность принимает "политическую" форму защитных коллективов. Капиталистическая хищность создает фабрику, которая максимизирует прибыль, минимизирует расходы на зарплату и разрушает окружающую среду: ассоциативная бдительность подталкивает к созданию профсоюзов, ассоциаций жителей, групп сопротивления и других неправительственных организаций. В каждом случае речь идет о мобилизации коллективной силы, чтобы навязать обязанность обращать внимание (на условия жизни работников, на наличие ресурсов, на права заинтересованных сторон и на ценность затрагиваемых явлений). В индустриальной городской среде изначальные коллективные рефлексы и защитные механизмы против опасностей, исходящих из окружающей среды, трансформируются в защитные стратегии, направленные на противодействие вреду, наносимому окружающей среде краткосрочным безразличием, структурно поощряемым капиталистической логикой.