Сегодня жители деревни Хесум строят прекрасную жизнь, благодаря упорному труду и мудрости. В 2018 году общий доход деревни Хесум составил более 29,8 млн юаней, а годовой доход на душу населения – 17,6 тысячи юаней. Благодаря развитию сельского хозяйства, транспорта и других отраслей жители Хесума стали вести достойную жизнь.
В конце 1960-х годов в Тибете было создано 1009 поселковых, 283 районных, 78 уездных и восемь префектурных (городских) органов управления, в которых насчитывалось более 10 тысяч чиновников тибетской национальности и этнических меньшинств, четыре тысячи – представители низших чинов – имели крепостное или рабское происхождение.
Ко второй половине 1961 года по всему Тибету стали проходить выборы. Крепостные и рабы, считавшиеся «говорящими животными», впервые вышли на политическую арену Тибета в качестве избирателей.
9 сентября 1965 года состоялся Первый съезд народных представителей Тибетской автономной области, провозгласивший официальное создание Тибетской автономной области. Нгапо Нгаванг Джигме, участвовавший в мирных переговорах с Центральным правительством и первым начавший Демократическую реформу в своих поместьях, был избран его первым председателем.
Так в Тибете появилась первая демократическая политическая власть. Создание Тибетского автономного района ознаменовало установление в Тибете народно-демократической системы на базе региональной этнической автономии. С тех пор тибетский народ получил право самостоятельно управлять своей экономикой и встал на путь социалистического развития и прогресса.
Демократическая реформа освободила миллион крепостных от феодальной экономической эксплуатации и угнетения, а также сняла ряд религиозных ограничений старого Тибета, предоставив людям право обрести полную свободу.
81-летний Тубтен живёт в деревне Кмай района Недонг города Шаньнань. До начала Демократической реформы его родители, не имея денег на содержание большой семьи, отдали 16-летнего Тубтена и двух его младших братьев в монастырь Сера в Лхасе.
Тубтен взволнованно рассказывает о своих личных переживаниях: «Мне пришлось стать монахом, чтобы не платить налоги. Молодые монахи, кто не умел хорошо читать сутры, выполняли различные поручения, такие как полив деревьев или доставка грузов в город. Всё детство я работал на помещиков в разных местах, не имея ни малейшего шанса на счастье».
В 1959 году Коммунистическая партия Китая, основываясь на принципе «политического единства, свободы вероисповедания и отделения религии от политики», развернула кампании, известные как «три оппозиции и три ликвидации» и «две оппозиции и три ликвидации».
Ли Дэчэн, директор научно-исследовательского отдела Китайского тибетологического исследовательского центра, объясняет: «Местные власти проводили кампании по подавлению волнений, упразднению феодальных привилегий, а также занимались вопросами, связанными с политическими преследованиями, классовым угнетением и экономической эксплуатацией в отношении тех монастырей, которые участвовали в повстанческой деятельности. При этом отдельно проводились кампании по различным вопросам, связанным с политическими преследованиями, классовым угнетением и экономической эксплуатацией в монастырях, не участвовавших в повстанческой деятельности».
В 1959 году НОАК организовала двухмесячную программу идеологического просвещения в монастыре, где жил Тубтен. Узнав, что теперь ему можно будет приобрести землю, он решил вернуться в родной город.
Рассказывая о том, как он пришёл к такому решению, Тубтен не скрывает радости: «Я получил большой участок земли. Я стал светским человеком и воссоединился со своей семьёй в Лхасе. К сожалению, отец к тому времени уже умер. А в остальном семья стала жить намного лучше».
Комментируя изменения в отношении к религии после Демократической реформы, Гелуг пришёл к такому выводу: «Религия отделяется от государства, и правящий класс постепенно секуляризируется и интегрируется в повседневную жизнь обычных людей. Это существенный сдвиг в жизни общества. С тех пор много молодых людей поверили в науку и прогресс современного общества. Несколько прогрессивных и широко известных монахов постепенно присоединились к команде, работавшей над созданием Китайской Народной Республики после Демократической реформы».
Демократическая реформа устранила право религиозного вмешательства в политическую и экономическую деятельность и отменила систему принудительного труда в монастырях. С тех пор монастыри стали чисто религиозными учреждениями.
Можно отметить, что Демократическая реформа освободила многих людей от монастырской эксплуатации и дала им возможность начать новую жизнь.
78-летний мужчина по имени Старр живёт в округе Баксой города Чамдо. Каждый день он смотрит телевизор, чтобы быть в курсе того, что происходит в мире. Всю жизнь он хотел иметь такую возможность.
