«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения;
Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны.
Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».
И здесь апостол Павел ничего не имеет против богатства; он лишь предупреждает, что не следует связывать сокровенные надежды с богатством, ибо оно никому не даст спасения. Вместе с тем, Павел призывает состоятельных людей заниматься благотворительностью, ― это, кстати, в дореволюционной России считалось богоугодным делом и получило повсеместное распространение.
Как ни удивительно, но Библия поощряет отнюдь не бедность, а совсем даже наоборот… Ведь в отличие от богатства, лень считается одним из семи главных грехов. И еще: человек обязан реализовать таланты, данные ему Богом. Иначе Бог отнимет таланты и отдаст тому, кто ежедневно стремится их совершенствовать и умножать. Когда Бог желает наказать ― он отнимает разум, ― это утверждение более чем верно. Мы часто бывали свидетелями, как люди с прекрасными задатками опускались на дно жизни, становились скучными, неинтересными, ― когда прекращали заботиться о своем интеллектуальном и духовном развитии (их материальное положение также не имело никаких оснований для роста).
В общем, надо трудиться, совершенствоваться, искать свое предназначение в этой жизни…, а если при этом, как и положено настоящему христианину, не лениться, не потреблять чрезмерно спиртных напитков, не вести аморальный образ жизни…, то христианин любой конфессии просто обречен быть обеспеченным человеком.
При этом не следует работать исключительно ради денег. Актуальна одна современная притча:
Миллионера, который не получил свое состояние по наследству, не выиграл в популярную лотерею, а нажил исключительно собственным трудом, спросили:
– Сколько часов в сутки вы работаете?
– О чем вы говорите?! ― воскликнул он. ― Я не работал в своей жизни и одного часа. Я всегда занимался любимым делом.
Естественно, что у богатого больше соблазнов, чем у бедного; а ведь богатство дается не просто так, ― оно накладывает определенные обязанности на его обладателя. И что самое страшное для очень небедного человека: он должен быть готовым отказаться от всего, что имел, чтобы спасти свою душу.
«Иисус сказал ему, если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Божие.
И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Евангелие от Матвея).
В общем, любой человек ― богатый или бедный ― имеет грехи, и спасение каждого зависит от воли Бога.
И в древности и сейчас библейский призыв воспринимается буквально. Первые христиане продавали свое имущество и делили между членами общины. В средние века так часто поступали святые. Например, св. Рох, живший в XIV ст. во Франции, свое богатейшее наследство роздал бедным, а сам, как нищий, бродил по миру остаток жизни.
Как только на земле стали возникать государственные объединения, философы и политики принялись искать лучший их вариант. Греческий философ‑идеалист Платон посвятил этой проблеме труд «Государство». Искал всеобщее благо ученик и последователь Платона ― Аристотель. В свою очередь, ученик Аристотеля ― Александр Македонский ― пытался превратить планету в единое государство, где бы исчезли границы, существовали единые законы, прекратились войны. Ему удалось завоевать множество земель; казалось, мечта была близка к осуществлению, но после его смерти военачальники превратили царство Александра в арену жестоких междоусобиц, продолжавшихся более четырех десятков лет.
Все добрые намерения заканчивались со смертью очередного правителя, а иногда раньше. И, тем не менее, французские энциклопедисты пришли к выводу, что большим по территории странам предпочтительнее монархическая форма правления (т. е., это относится и к России). Авторитет французских просветителей настолько велик, что и сегодня все повторяют их выводы, не особенно вникая в нюансы.
В июле 2010 г. автор этих строк участвовал в ток‑шоу «Юлий Цезарь» на 5‑м федеральном телеканале; «Суд времени» пытался выяснить: был ли Цезарь могильщиком республики и плохим человеком или же он стал спасителем Рима, предложившим ему лучшее государственное устройство.
Я предчувствовал поражение нашей команды, но результат голосования ошеломил: 84 % сидящих в зале дали Цезарю «добро» на уничтожение республики и только 16 % сказали, что лучше бы этого Гай Юлий не делал.