В зале установилась такая кладбищенская тишь, что было слышно, как гармония сфер опевает вселенную. Затем присяжные захихикали, публика зашушукалась, секретарь затрещал пером, судья – погремушками прищепок. Один только подсудимый в моем лице сохранил невозмутимость. Он сидел, откинувшись на спинку и, уставясь в ночь, таившуюся за хорами сводов, с болью в сердце обозревал религиозные свои заслуги, тщась понять, что же в них было не так. Да, действительно, он полагал епитимью, наложенную на род человеческий Иисусом Христом – любить людей – непомерной, непосильной и вообще, карой, превышающей сумму наших прегрешений. И, тем не менее, он всегда испытывал нравственное наслаждение от соответствия своих фантазий общим установкам христианской морали, ибо ни разу в воображении своем никого не ударил, не возненавидел, не оскорбил вожделением (вне брака), но всегда подставлял другую, не приголубленную пощечиной, щеку, любил воображаемых врагов, раздавал воображаемые богатства нищим, взваливал на свои плечи воображаемый крест и следовал за невообразимым Христом до самого конца, до nec plus ultra воображения. Правда, он никогда не мог взять в толк, зачем хвалить Создателя за то, что он – Создатель, словно Он мог бы им и не быть, если бы захотел, вернее, если бы прежде, чем предаться творческому вдохновению, хорошенько поразмыслил. Но он всегда находил достойные Создателя оправдания, ибо понимал: Вначале была Скука, и Дух Божий томился в тоске над неукоснительностью заведенного порядка. Так почему и не похвалить Творца за то, что не впал окончательно в сплин, но нашел в себе силы сочинить целый балаган? Более того, во имя вящего исполнения непосильной Христовой заповеди (см. выше) он даже записался на курсы: «Как научиться любоваться человеком вообще и в каждой мерзостной частности», которые и посещал, превозмогая тошноту, головокружение и ту невообразимую ахинею лекторов, каковую поносил, опровергал и всячески третировал. Например:
ЛЕКТОР: Ничего в этом мире менять не надо. Его надо принять таким, каков он есть, и устроиться в нем поудобнее…
ПОДСУДИМЫЙ: Словно кому-нибудь по силам изменить в этом мире хоть что-то, даже Богу! Словно кто-то точно знает, каков есть этот мир на самом деле, даже Бог!.. Мир можно принять только таким, каким он тебе представляется, либо – не принять. А уж насколько твои представления способствуют или, напротив, препятствуют тебе поудобнее в них устроиться, тоже от тебя не зависит, равно как и от Бога…
ЛЕКТОР: Вот вам первое житейское противуречие: нет ничего плохого в плохом, ибо без него было бы плохо. Подумайте над ним, и свет мудрости, может быть, осенит вас.
ПОДСУДИМЫЙ (следуя протоптанной дорожкой аналогий): Нет ничего хорошего в хорошем, ибо и без него нам было бы хорошо. Или: как хорошо, когда кому-нибудь без тебя плохо, и как плохо, когда кому-нибудь только без тебя и хорошо. И еще: плох тот, кто в плохом ничего, кроме плохого, не видит. Хорош тот, кто и в хорошем нехорошее различает. Наконец, закон компенсации, который гласит: Если бы никому не было плохо, то никому бы не было и хорошо. Вопрос на засыпку: Кому стало плохо, когда Господу от сотворенного Им сделалось хорошо? Вывод: самое худшее, что может с нами случиться, это, когда нам ни хорошо, ни плохо, а какому-нибудь нахалу в результате этого нашего дурацкого состояния, просто ужас как атараксично!..
ЛЕКТОР: Эволюция, развитие, прогресс общества вообще не есть цель человечества. Человек рождается, чтобы прожить свою индивидуальную жизнь, ощутить все элементы жизни как целого – пережить детство и юность, любовь, ненависть, успех, поражение, дружбу, предательство, разочарования и надежды…
ПОДСУДИМЫЙ: Эволюция, развитие, прогресс никогда и не были целью. Ничьей. Это всего лишь средства развлечения, ибо человек рождается не для переживаний тех или иных эмоциональных состояний, и не для «ощущений» каких-то элементов какого-то «целого», распадающегося на абстракции имен существительных типа «дружба», «надежда», «ненависть» и т. Человек вообще не рождается
ЛЕКТОР: Бог есть страх жизни и капитуляция перед ее ужасами. Долой Бога! Да здравствует безбожная оргия жизни!..
ПОДСУДИМЫЙ: То, что скрывается под залихватской формулировкой «безбожная оргия жизни» есть, скорее, поклеп на жизнь, чем отрицание Бога. Разнузданное существование белковых организмов, – это еще не жизнь, но лишь малая ее возможность, слабая вероятность, рахитичная потенция…
ЛЕКТОР: Человеку подбросили, как цирковому тюленю мячи, три идейки: существование души, бессмертие духа и божественность его породы. А он и рад стараться – навоображал о себе невесть что, наплодил кучу суеверий…
