Журнал «Парус» №69, 2018 г. полностью

Во-вторых, необходимо иметь в виду, что первые крупные произведения, написанные в «религиозно-философском» ключе, были созданы нашими героями только после 1910 года! Действительно, у Бердяева это «Философия свободы» (1911), у Флоренского – «О духовной истине» (1912), у Евгения Трубецкого – «Миросозерцание Владимира Соловьева» (в 2-х томах, 1913), у С. Н. Булгакова – «Свет невечерний» и того позже, в 1917 г. (до этого – только сборники статей). Коротким же был «Серебряный век» для «русской религиозной философии»!

Подытожим теперь неизбежные следствия, вытекающие из господствующей схемы истории русской философии:

1) русская философия на протяжении всего XIX века была бедна крупными мыслителями; в частности, в 1870–1890-е годы чуть ли не все бремя ответственности за русскую философию «героически» нес один В. С. Соловьев;

2) настоящее сообщество философов сложилось в России только около 1910 года и распалось вскоре после революции, просуществовав фактически одно десятилетие или немногим больше;

3) частично это сообщество восстановилось и даже расширилось (за счет более молодых философов) только в эмиграции, за пределами России; там же была создана и значительная часть главных произведений русской религиозной философии.

Эти три следствия можно объединить в один общий вывод:

«В самой России философия никогда не была существенным и устойчивым элементом культуры, а самый длительный и содержательный период русской философии – это период эмиграции».

Я сознательно взял этот вывод в кавычки. Он вытекает из ложной схемы и сам является ложью. Эта ложь очень удобна тем, кто и сегодня доказывает, что философия не нуждается в национальной почве, в живом и непосредственном общении с другими элементами национальной культуры. Моя задача теперь – не только показать несостоятельность рассмотренной схемы, но и найти верный угол зрения на историю русской философии. Найдя этот угол, мы убедимся в том, что существовал целый континент русской философии, который охватывал практически всю вторую половину XIX столетия. То есть именно тот период, в пределах которого хотят видеть лишь одну «звезду» – В. С. Соловьева, а среди его современников замечают по преимуществу публицистов типа Константина Николаевича Леонтьева (1831–1891), но не крупнейших представителей фундаментальной философской мысли.

Конечно, мне предстоит объяснить и то, почему этот континент в значительной мере «растаял» в начале XX века. Но как раз эта задача – не самая трудная. Судьба национальной философии неотделима от судьбы нации, создающей свою философию. Судьба же русской нации была такова, что один из двух типов революции должен был рано или поздно состояться. О каких именно типах идет речь, я скажу уже ближе к концу наших лекций.

А в заключение этой лекции я считаю отнюдь не преждевременным наметить, в самых общих чертах, альтернативную схему истории русской философии. Здесь я обойдусь без рисунка и просто перечислю четыре периода в истории русской философии. Думаю, что общий смысл этих периодов будет ясен читателю уже сейчас, в силу сказанного выше. Вот эти периоды:

1) период становления русской философии (30–50 годы XIX в.);

2) период русской классической философии (60–90 годы XIX в.);

3) период русского философского модернизма (начало ХХ века);

4) период философии русской эмиграции (20–50 годы XX в.).

Следующую лекцию мы начнем, естественно, с рассмотрения первого периода. Но какой конкретный вопрос подразумевает знакомство с ним в первую очередь? Это, как, думаю, согласится и читатель, вопрос о том, какой культурно-исторический импульс положил начало развитию философской мысли в стране, где – признаем это честно – практически отсутствовала какая-то интеллектуальная традиция собственно философского характера? Уверен, что мой ответ удивит читателей. Но я постараюсь, чтобы он их и убедил.

Всего вам доброго и до следующей лекции!

Примечания

1. Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе под ред. М. А. Маслина. – М.: Книжный Клуб Книговек, 2014. – 832 с.

2. Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. – М.: «Современник», 1988. – 462 с.

3. Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. – М.: Канон, 1996. – 496 с.