Что и говорить, подобный подход, заведомо половинчатый и спорный, способен лишь усугубить проблему понимания любого творчества.
А между тем и без всяких статей хорошо известно, что поэт вовсе не обязан быть всем и во всем понятным. Но от критиков –
Надо признать, что и предпринимаемые время от времени попытки разобраться в творчестве И. Жданова как в рамках критических, так и научно-исследовательских статей оказываются такими же приближениями к искомому пониманию, от традиционного анализа формы и содержания почти не поднимающимися до уровня точного и законченного осмысления его мировоззренческих основ. В качестве одного из самых любопытных в этом отношении примеров стоит привести работу Н. С. Чижова «Синкретическая основа образного языка поэзии И. Ф. Жданова» [31, с. 146–158], основные результаты которой можно свести к следующим положениям: 1) формирование образной структуры стихотворных текстов И. Жданова опирается на такие архаические формы образного языка, как кумуляция, параллелизм, символ-приложение, сравнение в творительном падеже (творительный превращения или метаморфоза), в основе которых лежит принцип синкретизма; 2) поэтический синкретизм И. Жданова в свою очередь обусловлен аксиологическими поисками единства человека и мира, на выражение которого направлен разработанный поэтом тип образа – «обратное сравнение» (когда из условной точки слова (союза «как») выходят не два луча, как при прямом сравнении, где первый тянется к предмету (субъекту) сравнения, а второй – к его образу (объекту), а сколько угодно лучей, потому что эта точка не существует заранее, заставляя тянуться к неким праназваньям, к некоему абсолютному языку); 3) в своих текстах поэт использует народно-поэтические символы (огонь, река, кровь, зима и др.), расширяющие содержание текстов за счет онтологической глубины значения; 4) возникающие вокруг отдельных символов семантические цепочки вплетаются в систему образов нескольких текстов, что приводит к появлению между ними общего смыслового пространства; 5) раскрытие внутренней формы поэтической лексики в лирике И. Жданова происходит таким образом, что образы тропеического происхождения, сохраняя условно-поэтическое значение, втягиваются в смысловое поле центральной синкретической доминанты и приобретают специфические для нее черты.
«Архаические формы», «абсолютный язык», «синкретизм» – все это, разумеется, весьма продуктивно. Но вот снимается ли этим в очередной раз вопрос о существе мировоззрения поэта во всей его глубине, во всем богатстве? И потом, если ученые мужи с таким трудом продвигаются по пути понимания ждановской поэтической системы, то, простите, что делать с ней обычному читателю? И как помочь ему в этой почти безнадежной ситуации?..
Специфика разрабатываемого И. Ждановым стиля, по моему глубокому убеждению, как раз и заключается в том, что многие его произведения явно страдают какой-то