Таши Гьялпо родился в Гангдуи, Гонггар, префектура Шаньнань. Будучи совсем юным, интересовался живописью, проявлял талант в рисовании. Повзрослев, стал прилежным учеником Дхопы Таши Гьяцо и многого добился. Затем создал школу Чэнь Чжэр (в творческих кругах она известна не меньше, чем Ментанг).
Появление двух местных художественных школ положило конец господству в тибетской живописи индийско-непальского стиля (который почти столетие, с начала XIV до начала XV века, был в У-Цанге основным) и позволило Тибету развивать собственный уникальный эстетический язык. Считается, что фрески на стенах монастыря Гонггар были выполнены самим Таши Гьялпо в манере, соответствующей работам из монастыря Палхор и других мест в Цанге. В произведениях мастера отчетливо прослеживается новаторство и взаимодействие различных стилей живописи.
Согласно историческим хроникам, школа Чэнь Чжэр специализировалась на написании портретов религиозного содержания и мандал. Картины на тему эзотерического буддизма отличаются образностью, символизмом и загадочностью. В монастыре Гонггар большинство нарисованных на стенах залов фигур – с двумя телами, несколькими головами и несколькими парами рук, или же существа с головами зверей и человеческими телами, в ожерельях из черепов, с ваджрой, ритуальным кинжалом пхурбой или мечом в руках. Одеты божества в шкуры животных, изображены обычно в танцевальных позах в ореолах пламени. Яркие динамичные образы кажутся всесильными.
Гарма Гарзе возникла и развивалась в XVI веке в районе Кхам. Основатель ее – Живой Будда Намкха Таши, являющийся реинкарнацией Кармапы VIII школы черных шляп Карма Кагью – учился у Кунчока Пендая (мастера самой популярной на тот момент школы Ментанг). В свою очередь, Кунчок Пендай считался реинкарнацией принцессы Вэньчэн, а она, естественно, предпочитала искусство региона Хань. Намкха Таши также отдавал предпочтение ханьскому стилю и умело использовал его достижения в своей деятельности. Однажды художник скопировал свиток с изображением Кармапы V, подаренный императором династии Мин, и портрет архата, написанный ханьским мастером. Созданная Намкхой Таши школа основывалась на восточно-тибетских особенностях живописи.
В XVII веке мастер из Гарма Гарзе Кумиг Дордже, Кармапа ХХ, основал новую школу, которая получила название Гежи. В силу своего особого статуса дхармы Кумиг Дордже способствовал развитию, инновациям и распространению влияния школы Гарма Гарзе.
Далее Ситу Панчен Чокьи Джунгне, Живой Будда V школы красной шляпы Карма Кагью, создал на основе школы Гежи Новый стиль Гарма Гарзе. Ситу Панчен был следующим после Кумига Дордже новатором. В 1733 году он разработал проект и пригласил мастеров принять участие в создании 30 огромных серий тханок, состоящих из 108 рассказов под названием Жуйитэн (притчи). Работа продолжалась два года, в результате чего были написаны великолепные полотна, демонстрирующие величие религиозного благочестия и безупречное мастерство художников. Серия тханок Живописная биография Шакьямуни во дворце Потала является типичной работой Новой школы Гарма Гарзе, организованной по указанию Далай-ламы VIII.
В XVII веке Таранатха, XXVIII принц дхармы школы Джонанг, нарисовал много фресок и тханок для храма предков школы Джонанг в уезде Лхаса. Работы Таранатха отличаются уникальным стилем, основанным на интеграции религиозного и светского искусств. Позже этот стиль оказал большое влияние на живопись Восточного Тибета. Начиная с XVIII века, школа Гарма Гарзе становится в Восточном Тибете главной.
Самые ранние из существующих тибетских скульптур – это
В VII веке, когда в Тибет пришел буддизм, стали популярными тибетские буддийские скульптуры и картины, которые отвечали уже потребностям монастырей в пропаганде нового учения.
Тибетские металлические скульптуры имеют долгую историю и большое разнообразие. В основном они изготавливались из меди, золота и серебра. Медные скульптуры существуют в двух видах: литые и кованые.
