Искусство Тибета полностью

Известно, что в VIII веке статуи Будды делали по образу и подобию человеческих фигур. В Биографии Падмасамбхавы рассказывается, как буддийские монахи напали на молитвенную церемонию бонских религиозных колдунов, надевших деревянные оленьи головы с раздвоенными рогами и бумажные маски яков. Далее, Трисонг Децен пригласил Падмасамбхаву, приверженца тантрического буддизма (ваджраяны), в Тибет, чтобы тот посодействовал интеграции религии бон и буддизма. И таким образом танец шаманов религии бон, который исполнялся в масках, имитирующих животных, во время молитвенной церемонии стал использоваться и в ритуалах тибетского буддизма. На основе объединения образа ужасного разгневанного бога индуизма, принятого эзотерическим буддизмом, и танца Конг Ким возникла новая ритуальная церемония тибетского буддизма, позже названная чам, что означает танец в масках перед богом.

Воины танцуют чам в честь наступления Нового года (Конгпо, префектура Ньингчи)

Во время археологических исследований в префектуре Нгари в западном Тибете из руин грота Паэрцонг в храме Чам (уезд Занда) были извлечены бумажные маски с ликами божеств. В книге Хуо Вэя и Ли Юнсяня Буддийское искусство Западного Тибета приведены четыре иллюстрации, на которых изображены танцоры в бумажных масках.

В XI веке, во второй период распространения буддизма, церемониальные мероприятия, особенно чам и танец шамана, обрели большую популярность, появилось множество новых школ. Это обусловило появление большого разнообразия техник изготовления масок. Чуть позже танец масок был освоен простыми людьми. В итоге возник так называемый мина чам – светский танец шамана, и это послужило с свою очередь толчком для изменения и развития церемонии чам как религиозного вида искусства, а также способствовало совершенствованию технологии создания масок.

Искусство изготовления масок достигло расцвета к XIV веку.

На производство тибетских масок оказала влияние и ханьская культура. В XVII–XVIII веках, когда производилась масштабная реконструкция и формирование окончательного вида дворца Потала, тибетское искусство развивалось стремительно: закладывались самобытные каноны живописи, резьбы, скульптуры, архитектуры и ювелирного ремесла. На больших фресках во дворце Потала есть сцена с участием ханьского монаха, танцующего в маске и со складным веером в руке. Помимо традиционных тибетских барабанов и тарелок, среди музыкальных инструментов здесь можно увидеть гонг, который очень редко встречается в Тибете. Очевидно, вышеописанная форма художественного представления заимствована из районов, населенных ханьцами.

Формирование уникальных тибетских художественных систем и стилей, а также их трансформация под влиянием других искусств оказали непосредственное воздействие на разнообразие тибетской оперы и используемых ею масок. С XVII века до начала ХХ века тибетская опера синей маски достигла пика своего развития, этот же период можно считать главным в истории развития тибетского искусства изготовления масок.

В основном такие маски использовались в экзорцистских церемониях религии бон. В ритуалах принимали участие как монахи, так и миряне. Примером могут служить маски для церемонии джидда (применялись во время наказания злого духа, ниспославшего град), а также маски для обряда изгнания демонов в округе Нгангринг, Цанг.

Тибетское народное творчество хорошо развито. Маски используют во время песенных, песенно-танцевальных и драматических представлений. Например, чжэга – маски из овечьих шкур – предназначены для спектаклей песенного и разговорного жанра, а маски ведьм используются во время выступлений барабанщиков и танцоров цянбо – фольклорного спектакля, популярного в Ньингчи. В Ксироне (округ Цюйфу) ведущие артисты исполняют танец буйволов в соответствующих масках.

Используются для церемоний, включающих ритуальные танцы в буддийских монастырях. Также к этой категории относятся маски посвящения, которые вешаются на стены храмов.

1. Шаманские маски для танцевальных церемоний

Существует великое множество шаманских масок для танцевальных обрядов. Каждая школа тибетского буддизма имеет свою собственную магическую церемонию, включающую танец, поклонение божествам и маски с уникальными особенностями.

Маски тяошен

2. Маски посвящения (висячие)