Литература Тибета полностью

Очень показателен диалог матери Миларепы с родней его отца. Когда юноше было 15, его мать попробовала вернуть имущество умершего мужа, которое присвоили бесчестные родственники. Однако дядя спросил: «Это ваша собственность? Неужели? Когда Милха Шераб (отец Миларепы) был жив, мы дали ему золото, древесину, яков, лошадей и овец. Теперь все это вернулось к настоящим владельцам. Мы не видели от вас ни крупинки золота, ни горсти ячменя, ни куска масла или клочка одежды, как же вы смеете чего-то требовать?! Кто написал за Милху завещание? Я позаботился о вас и не дал вам, несчастным, умереть с голоду! Так что теперь этот дом принадлежит нам, убирайтесь!» Дядя с женой избили Миларепу и его мать, а та, упав на землю, плакала и кричала: «Милха Шераб, посмотри на нашу жизнь! Ты сказал, что будешь заботиться о нас, оставшихся после своей смерти на земле? Что ж, сейчас самое время для этого!» Простонародная речь дяди и тети Миларепы точно передает их характеры.

«Биография Миларепы» – это проза со стихотворными вставками, написанная простым, легким и ярким языком. Произведение стало связующим звеном между прошлым и будущим и новой ступенью в развитии тибетского искусства.

Еще один яркий литературный шедевр – «Биография Гандена Гьяцо», рассказ о первом живом будде Шаре Цанге (книга была написана через 254 года после его смерти тибетским литератором Гюмейчу Гьяцо). Согласно биографии, братья будущего мастера также были живыми буддами, а их отец – правителем уезда Ронгво (Цинхай). В 12 лет Шара Цанг впервые сопровождал старшего брата на молитвенное собрание в Лхасе. С тех пор он начал общаться с мастерами и вскоре нанес визиты Далай-ламе V Лобсангу Гьяцо и Панчен-ламе V Лобсангу Еше. Это был период расцвета монастыря Ронгво.

В 30 лет Шара Цанг решил покаяться и пойти по стопам Будды. Однако он не перестал задумываться о проблемах общества. Во время медитаций мастер постоянно размышлял о них, но не знал, как спасти мир. Впадая в уныние, Шара Цанг находил утешение в написании лирических стихов, с помощью которых выражал свои идеи. Наконец он решил: «Хотя мои действия не могут открыть дверь к яркому свету, они могут победить упрямое сердце!» В 71 год Шара Цанг посетовал, что «все кончено», раздал свои статьи и книги сопровождавшим его монахам-аскетам, вымылся, оделся и ушел, «забрав с собой многочисленные скорбные мысли».

В конце XVIII – начале XIX века в Цинхае появилась знаменитая автобиография Шакабпы. Автор этого литературного памятника был разносторонне образованным человеком. В монахи он постригся в 21 год, выбрав учителем мастера Джамьянга Гьяцо. А через пять лет Шакабпа уединился в снежных горах и стал вести аскетический образ жизни. Однако не мог забыть маму и написал «Песню о пропавшей матери». Спустя несколько лет женщина умерла, и убитый горем сын отправился поклониться ее останкам. Шакабпа пел: «Мама, я скучаю не по костям, а по тебе, часто! Сколько ласковых слов я хотел тебе сказать, но ты ушла на небеса, я скучаю по тебе часто, мама!» Автор сожалел, что не сумел проявить сыновние чувства, и искренне восхвалял великую материнскую любовь.

 «Биография Тхангтонга Гьялпо» (тибетское издание)

Помимо «Трилогии», уникальными художественными особенностями обладают и многие другие рнам тхары, в том числе жизнеописания Бутона Ринпоче, Марпы, Тхангтонга Гьялпо. Биографические сочинения Тибета сочетают в себе историю и литературу, факты и вымысел, они отличаются от подобных произведений других стран тем, что повествование иногда нелогично, в него вплетено множество мифов и легенд. Главные герои рнам тхар – не вымышленные литературные персонажи, а реальные исторические личности, которые были мастерами школ. Их жизнеописания должны служить примером для верующих, помогать тем, кто ищет свой путь, формировать верный взгляд на буддизм.

Понятие терма в буддизме означает тайные (скрытые) сокровища. Считается, что некоторые писатели царства Тубо прятали свои работы в статуях, колоннах, пещерах, а позже их тексты были найдены и опубликованы. Искателей «скрытых сокровищ» зовут тертонами.

Наиболее известны термы «Собрание сочинений Мани» и «Столпы истории», которые предположительно были написаны Сонгценом Гампо, а также «Жизнь и освобождение Падмасамбхавы», автором которой, вероятнее всего, был сам «рожденный из лотоса».