В XVII–XVIII веках тибетская литература переживала период бурного развития. Стилистическая обработка народных песен, поэм и исторических жизнеописаний стала основой для появления романа. Произведения этого жанра в то время были зачастую биографическими, самые знаменитые из них – «Шуну Тагме» и «Ченгван Дава» – ознаменовали эпоху «чистой литературы» в истории тибетского письменного творчества.
«Шуну Тагме» Церинга Вангьяла (1697–1764) был первым полноценным романом на старотибетском языке. Автору на момент создания дебютного произведения исполнилось всего 23 года. В книге описана красивая история любви принца Шуну Тагме, который, преодолев многочисленные трудности и пройдя через тяжелые испытания, женился на принцессе И Вэнме. Писатель четко разграничил характеристики персонажей: Шуну Тагме храбр, справедлив и милосерден, принцесса И Вэнма красива, умна и преданна. Роман реалистический и в высшей степени идеологический, он осуждает феодальные браки и воспевает свободу выбора в любви. Шуну Тагме защищает свое чувство не силой, а мудростью, исповедуя при этом гуманизм, настойчивость и терпение. Очевидно влияние на Церинга Вангьяла буддистских учений – в финале Шуну Тагме отказывается от трона, чтобы посвятить себя религии и проповедовать учение Будды. Поскольку писатель выступает за свободу человечества, а не прославляет высшее общество, роман не произвел впечатления на власти предержащие. Потребовалось много времени, чтобы это высокохудожественное произведение оценили по достоинству, и оно стало популярным, особенно среди тибетской молодежи.
Второй значимый роман XVIII века, «Ченгван Дава», был написан одним из живых будд. По сюжету юный принц становится буддистом. Вероломный придворный Янши хочет сделать своего сына Лхагу Нгану управляющим во дворце, но этому мешают два добродетельных слуги. Янши избавляется от них, оклеветав. Позже его сын притворяется принцем, в то время как настоящий наследник живет в лесу и распространяет буддийские учения среди птиц. В итоге самозванца изгоняют, а законный наследник вступает на престол и восстанавливает в правах преданных слуг. К этому моменту достижения принца получают широкое признание, он проповедует буддизм и в итоге достигает бессмертия. Сюжет романа сложен и драматичен, одни герои олицетворяют добро, другие – воплощенное зло.
«Шуну Тагме» (тибетское издание)
Можно сделать вывод, что оба романа были написаны под влиянием буддийской Джатаки, которая объясняла среди прочего учение о карме.
С XIX века в тибетской художественной литературе появилось множество историй о животных. Ведущие роли в них отданы зверям, а с помощью метафор, искусно построенных сюжетов и разнообразных сатирических приемов затронуты важные дискуссионные темы. Произведениям этого жанра присущи уникальный художественный стиль и богатая образная лексика.
В народе популярна басня «История обезьян и птиц». В горах жили в мире и согласии звери и птицы. Гармоничное сосуществование продолжалось до тех пор, пока несколько своевольных обезьян не вторглись на территорию пернатых, в результате все перессорились и даже подрались. Рассуждения, обличения и поиск компромиссов для разрешения конфликта представлены иронично, с использованием ярких метафор, афоризмов и пословиц. С помощью аллегории повествуется о реальном историческом событии – сопротивлении тибетцев вторжению гуркхов. В басне содержится призыв к миру, отказу от насилия, пропагандируются идеи буддизма.
«История о яках, овцах, козах и свиньях» – еще одна популярная басня. В ней рассказывается о богатом доме, хозяин которого держал много домашних животных. Однажды лама с несколькими послушниками пришел просить милостыню. Хозяин убил свинью, а лама сделал вид, что не заметил этого. На следующий день милостыню пришли просить колдун и отшельник, и хозяин хотел убить овцу. Отшельник был против, а колдун – за. Яки и козы также вступили в спор о смерти. Наконец отшельник убедил колдуна быть добрым, а хозяин поклялся никогда больше не убивать. Автор басни, буддистский монах, показывает лицемерие некоторых своих собратьев и разоблачает их жестокость. Для изображения характеров различных животных в басне используется персонификация.
Среди популярных басен можно назвать еще «Чай и вино», «Тосты за достойные подвиги».
С момента создания Китайской Народной Республики и до 1980-х годов было выпущено несколько романов и повестей, но лишь немногие из них стали широко известными. В этот период ведущим жанром тибетской литературы была поэзия. И только в 1980-х – середине 1990-х произошел прорыв: появилась целая плеяда талантливых писателей-романистов – Еше Дролма, Еше Церинг, Таши Дава и другие. Из-под их пера вышли превосходные художественные произведения, завоевавшие признание.
