А Лай – писатель-новатор, в творчестве которого этническое повествование сочетается с международными литературными тенденциями. Он участвовал в проекте «Пересказ мифов» и переосмыслил героический эпос «Царь Гэсэр», используя метод магического реализма. Писатель отмечает, что добавил в мифы образность. Пересказ А Лая наполняет таинственный древний эпос новым звучанием, которое отвечает эстетическим потребностям современной аудитории и еще больше приумножает мировую популярность «Царя Гэсэра». Книга была переведена на английский, немецкий, итальянский, японский, корейский и другие языки и опубликована в десятках стран по всему миру.
Письма относятся к собранию сочинений, ориентированных на адресата, пусть даже воображаемого, и могут быть как поэтическими, так и прозаическими. Заметными работами в этом жанре являются послания Далай-ламы V, Гедуна Лобсанга и Джигме Вангпо. В отличие от других жанров поэзии и прозы, письма передают заветные мысли автора, они искренни и правдивы.
Письма Далай-ламы V – это избранные послания Нгаванга Лобсанга Гьяцо императору династии Цин и правительству Тибета. Великий Пятый выражает в письмах свое мнение о политике и образовании, объясняет учения и постулаты, высоко оценивает образованность и поведение императора. Сборник имеет высокую литературную и историческую ценность.
Гедун Лобсанг (1881–1944) также известен под именем Юнцун или Лобсанг Палден, его прозвище – Падма Таши. В возрасте 12 лет под руководством мастера Шармара он освоил экзотерические учения и эзотерический буддизм. В 56 лет завершил написание «Биографии Цзиньхуа». Был наставником тысячи студентов, многие из которых добились славы и популярности. Писал изысканные письма друзьям, известным людям и великим монахам. В посланиях Гедуна Лобсанга содержатся уникальные мысли о жизни и обществе, размышления о философии и истории. Проза Юнцуна красноречива и многозначительна, а стихи эклектичны и замысловаты. Обычно они состоят из девяти или десяти строк, встречаются и более длинные, но не громоздкие. Некоторые стихотворения дополнены пояснениями в прозе.
Письма Джигме Вангпо адресованы Панчену VI Лозангу Пал-дену Еше, главе буддийской школы Гелуг Чангкье III и другим политическим и религиозным деятелям. Большинство писем создано в метрической системе стихосложения. В качестве примера можно привести обращение к Чангкье III.
Письмо представляет собой изящное стихотворение, стиль которого прост и элегантен.
Религиозные песни создавались благочестивыми буддийскими монахами, которые таким способом выражали свое видение бытия, судьбы и мирской жизни. Первоначально песни монахов передавались из уст в уста, затем ученики мастеров стали их собирать и записывать. Песнопения с элементами разговорной речи просты и понятны, содержание их опирается на буддийскую этику, берущую начало в устном творчестве, а затем оформленную письменно.
