Литература Тибета полностью

Религиозные песни как особый вид поэзии являются важной частью тибетской традиции, имеют сходство с проповедями и тесно связаны с определенными культурными и духовными обрядами. Различные школы для лучшего распространения учения создавали культы своих основателей и призывали учеников следовать примеру просветленных. Учения тибетского буддизма являются эзотерическими, и малообразованным людям, живущим в нищете, трудно понять суть доктрин. Именно поэтому некоторые выдающиеся монахи использовали для их разъяснения популярные народные песни, это уменьшало сложность восприятия и способствовало пропаганде буддизма. Проповедники понимали, какая огромная ответственность на них лежит, и опасались, что могут ввести людей в заблуждение. Поэтому каждую народную песню дополняли религиозным содержанием. Такой способ подачи информации помогал сделать ее более полной. Далее последователи учения могли самостоятельно исполнять религиозные песни.

Одно из самых известных произведений этого жанра – «Песни Миларепы». Главный герой, старший мастер школы Кагью тибетского буддизма, испытал в жизни немало взлетов и падений и под руководством мастера Марпы достиг просветления. Стихи об этих событиях были сочинены самим Миларепой, но только через 300 лет после смерти учителя записаны его последователями. Сборник включает более 400 поэтических произведений, а также несколько небольших легенд и сказок, которые вплетаются в основное повествование и подчеркивают смысл стихотворений.

 Миларепа (тханка). Эрмитаж, Санкт-Петербург

В детстве Миларепа страдал от бесконечных унижений и издевательств и вел жалкую жизнь. Однако он не пытался изменить свое существование каким-либо активным действием; напротив, полностью пересмотрел отношение к материальным ценностям. Теперь он постигал жизнь через медитацию, верил, что рождение – это начало страдания. Миларепа поет: «О, молодость подобна сладостной мечте. Но жизнь нестабильна и тщетна. Как только прибудет Яма (повелитель ада, решающий судьбы умерших. – Прим. перев.), богатые не смогут откупиться, мечи будут бесполезны для героев, а трусам не будет спасения. Когда начнутся эти несчастья, я буду в ужасе от них, поэтому я ухожу в уединенное место». Миларепа верил, что, поскольку страдания начинаются сразу после рождения, следование буддийским учениям – единственное спасение. «…Пуповину отрезают так же, как и выкапывают корень, лежать в пеленках – все равно что сидеть в тюрьме. Если вы не очнетесь, жизнь будет несчастной. Дхарма нужна, когда умираешь; важность буддизма исчезает, если откладывается. Поэтому усердно практикуйте и изучайте буддийские доктрины незамедлительно».

 Миларепа поет религиозные песни (тханка)

Миларепа разоблачал правителей, угнетающих простых людей. «Нет никого более голодного, чем жадная собака, и нет никого более бесстыдного, чем чиновник». Он также осуждал монахов, которые не концентрировались на религии и обманывали народ, чтобы приобрести хорошую репутацию. О таких послушниках он говорил: «Разве святой закон наказывает труп на дороге? Никто не подчиняется дисциплине. Стоит ли колоть иглой подушечку? Монах отказался сидеть на ней! Закон справедлив или нет? Последователи буддизма не соблюдают закон! Есть ли в горах воры? Монахи вечно бродят по городам и деревням!» Учитель проявлял сочувствие к тем, кто тяжело трудится, особенно к женщинам. «Они едят несвежую скверную пищу, одеваются в рваную одежду, спят на истрепанных подстилках. Мужчины и собаки издеваются над женщинами, и это ужасная ситуация».

Миларепу расстраивало, что в реальном мире сильные притесняют слабых, а слабые беспомощны. Это заставляло учителя думать о небесах. Без колебаний он решил жить в гармонии с природой, в тихом уютном месте, где можно отрешиться от мира и искать просветления. Несчастная страдающая душа получила временную передышку и утешение. В отличие от светского мира, который был полон интриг, природа оказалась раем, на лоне ее Миларепа нашел вдохновение и надежду, и это помогло раскрыться его поэтическому дару. Учитель использовал самые красивые слова, чтобы восхвалять все, что видел вокруг. Он хотел единения с природой и убеждал своих последователей жить в согласии с ней. Именно так, по его мнению, можно прекратить страдания.