Каким должен быть мудрый человек? По мнению Сонама Дракпы, старательным, скромным и всегда выполнять обещания. «Мудрец упорно учится, несмотря на сложности. Хотя ловить рыбу в море тяжело, если цель достигнута – трудности забудутся. Что касается глупцов, они наслаждаются уютной жизнью, потому что ленивы. Как они могут получить знания?» Мастер утверждает, что умные должны быть скромными, тщеславны лишь недалекие люди. «Мудрые щедры без хвастовства, что свидетельствует о свободе мышления и широком кругозоре. Наблюдайте за морем, глубину его не измерить. Глупцы высокомерны, это показывает их ограниченность. Вспомните, сколь легко увидеть дно ручья». Успех мудрецов зависит от трудолюбия. «Мудрый должен быть уверен в своих чувствах и идеях и не допускать противоречий между ними. Царь обезьян всегда заботится о подданных. Глупцы из-за пустяков изменяют своим принципам. Понаблюдайте: лев относится к друзьям, будто они враги, это мерзко».
Сонам Дракпа проповедовал порядочность. «Чтобы вам верили, надо быть честными. Мудрецы должны быть готовы вытащить ребенка из бушующего огня. Глупцы в трудной ситуации не смогут сохранить веру и, напугав других, сгорят сами». Еще один постулат мастера: мудрые не страдают стяжательством, «…не зацикливаются на одежде и еде, но заботятся о своей репутации. Посмотрите на героя – у него есть другие дела, но он сражается и выигрывает битву. Глупцы больше внимания уделяют деньгам, чем своему доброму имени. Обратите внимание на воров, которые не гнушаются ничем, чтоб повысить свое благосостояние».
В «Гномических стихах Гандена» все делится на мудрое и глупое. Но иногда буквальное и сопутствующее значения слов пересекаются. Такой метод подачи информации делает максимы понятнее для малограмотной аудитории.
Буддийский мастер
Мастер призывает людей верить в буддизм. Но какова ценность учения Будды в этом мире? Вот вопрос, который каждый верующий должен поставить перед собой в первую очередь. Тенпай Дримед отвечает: «В мире, где есть реинкарнация, все теряет смысл. Свежий и сушеный подорожник ничем не отличаются. Все как иллюзия, как сушеный подорожник. Если человек пристрастился к наслаждению иллюзией мира, ему трудно от нее освободиться, и он многое себе позволяет. Жизнь – это страдание. Сделать человека свободным – значит дать ему веру в суть буддизма». Учитель наставляет: «Только мастера могут защитить от опасности; когда они катаются на лодке, то вылавливают из воды вещи, унесенные ветром и волнами». Тенпай Дримед убеждает людей делать добро и воздерживаться от зла: «Семена, зараженные вирусом, прорастут ядовитыми цветами, в то время как здоровые семена взойдут лекарственными травами. Добро вознаграждается, а зло наказывается». В «Гномических стихах Гандена» использованы простые примеры, чтобы пояснить мысль о карме.
Хотя Тенпай Дримед практиковал вдали от людей, он был обеспокоен социальными вопросами и недоволен поведением правителей. В своих трудах учитель обличает пороки властей предержащих и критикует их. «Вождь чувствует голод и печаль, хотя отнял все богатства у простых людей; море пылает, потому что магма исходит из вулкана. Плохой правитель становится все строже, как бы преданно ему не служили. Вода в океане остается холодной, как бы долго ее не нагревали». Правитель в стихах Тенпая Дримеда – жадный и бесстыдный. Причина этого кроется в неспособности наладить отношения с народом. Поэт предупреждает: «Люди уйдут, если цари продолжат их безжалостно угнетать. Ни одна горошина не прилипнет к палке, которая бьет. Как может царь показать свою власть, если подданные не чтут его и не повинуются ему? Как можно построить дворец, если колонны не поддерживают балки крыши? Как быть царем?» Стать правителем – предназначение, но если владыка потеряет уважение народа, он будет оставлен судьбой. Учитель напоминает, что вода может и нести, и опрокинуть лодку, он советует царю сочувствовать своему народу, а также поощрять честных министров. «Заслуживающие доверия министры сбегут, если нанять еще и злодеев. Никто не осмелится приблизиться к сандаловому дереву, если ядовитые змеи оплетут его ствол».
