— Смеются они надо мной, а сами и пахать-то не умеют! Чтобы землю обработать, нужны лошади да плуг деревянный с железным резцом. А после еще борону[25] сделать — комья земли разбивать.
Услышал эти слова один человек, рассказал всем остальным — и с той поры стали люди земледельцами.
Похожие мифы о том, как благо приносит кто-то, кого сначала недооценили и обижали насмешками, есть и у других народов. Так, у хакасов неуклюжий крот научил добывать огонь трением. В адыгских мифах старая бабушка Уорсар, запнувшаяся на пороге и осмеянная за это, раскрыла секрет, как сделать серп. Такие мифы учат не судить ни о ком по первому впечатлению или по внешности.
С течением времени мифические культурные герои могут замещаться историческими: конкретными персонажами (например, правителями) или собирательными образами (например, священнослужителями или первыми жителями какой-то местности), с которыми связывают появление того или иного блага или обычая.
калмыцкая легенда
Появление чая
В давние времена люди питались молочными продуктами (молоком, маслом, творогом, сыром), а мяса почти не ели. Трудно им жилось, голодно. Один лама[26] решил им помочь, подарив чай. Молился он десять дней и десять ночей, не прерываясь ни на минуту.
Утром спросил он пришедшую к нему женщину:
— Что там видно, что слышно?
— Ничего пока, — ответила она.
Еще десять дней читал лама молитвы. Снова спросил ту же женщину:
— Что там видно, что слышно?
— Ничего такого, что мог бы увидеть и услышать человек, — был ответ.
Опечалился лама:
— Неужели ничего не получится?
Но продолжил и молился еще десять дней.
И вот пришел к нему двенадцатилетний мальчик. Спросил у него лама:
— Что там видно, что слышно?
— О! С той стороны, где восходит солнце, склон усыпан цветами.
— Что за прекрасное известие! Живи долго и будь счастлив!
Цветы спустя какое-то время завяли и опали. Удивились люди и стали срезать стебли и листья ножами и топорами. Принесли их домой, высушили — вот и получился чай. А после бросали они растение в воду, вываривали, сдабривали маслом и молоком, солили и пили сытный чай, благодаря ламу.
Мифы о культурных героях не только объясняют, откуда взялся тот или иной элемент, но и подчеркивают его необходимость: ведь если какое-то ремесло, блюдо или обычай очень давние и дарованы людям авторитетным персонажем, то нельзя просто взять и отказаться от них.
Здесь мы сталкиваемся с важной функцией мифов — узаконивающей.
Если культурный герой приносит людям что-то полезное, то его зеркальному близнецу приписывают появление не самых нужных вещей. Научное название такого мифологического персонажа — трикстер[27]. Как правило, он не обладает огромной силой или магическими способностями, но действует с хитростью и сообразительностью: притворяется сильнее или быстрее, чем есть на самом деле, меняет обличье, обманом вынуждает других делать то, что ему нужно. Частые проделки хитрецов в мифах такие: вызваться на какую-то работу (например, перевезти через реку имущество или еду) и сбежать с тем, что ему доверили; выдать себя за лекаря и съесть больного; притвориться мертвым и внезапно «ожить».
В мировой мифологии самые известные примеры героев-трикстеров — скандинавский Локи и полинезийский Мауи.
Локи — в скандинавской мифологии один из богов, отличающийся хитростью и коварством. Постоянно нарушает запреты. Умеет превращаться в других существ. То помогает, то вредит другим богам. Создатель чудовищного волка Фенрира и гигантского змея Ёрмунганда. В то же время благодаря ему появились чудесный меч верховного бога Одина Гунгнир и корабль бога плодородия Фрейра, способный плавать как по морю, так и по суше, Скидбладнир.
Мауи — герой полинезийских мифов, полубог-получеловек. Он принес людям много полезного (смену сезонов, огонь, кокосовую пальму), но за постоянные шутки над богами получил прозвище «тысяча проделок».
Чем-то пара из культурного героя и трикстера близка фигурам «хорошего» и «плохого» творцов мира, но обычно отличается от них меньшим масштабом деяний (они создают не мир в целом, а отдельные его элементы, чаще культурные, чем природные).
Важное свойство персонажа-шутника — нарушить принятые правила, внести беспорядок в привычный ход вещей.
