Но освобождение — это занимающая значительный период времени борьба. Оно не приходит само собой, вместе со смертью, как полагают некоторые. Сбросив физическое тело, Атма остается окутанной другими телами; она остается привязанной к земле узами памяти и желания, снова и снова вовлекающими ее в перерождения.
Для достижения освобождения и вечного блаженства человек должен освободиться от всех земных желаний и привязанностей. В одном из своих образных примеров Баба говорит: «Человек подобен рису. Если шелуха удалена, рис не будет расти. Шелуха человека — это тело желаний; если ее уничтожить, он не будет перерождаться.»
Конечно, покорение земных желаний и привязанностей требует длительной садханы, духовной практики. Большая часть из поучений Бабы прямо направлена на помощь людям в этой великой борьбе, и он использует многочисленные примеры, чтобы помочь им понять и запомнить основные ее принципы. Он, например, говорит: «Многочисленные человеческие желания подобны мелким металлическим деньгам, которые он носит в своем кармане. Чем больше их он имеет, тем больше они его отягощают. Но если он может обменять их на одну бумажную банкноту большей стоимости, он не почувствует никакой тяжести. Подобным же образом, если он сможет превратить свои многочисленные желания в одно желание, в стремление к соединению с Богом, тогда больше не будет тяжести, пригибающей его к земле.»
Когда человек заканчивает долгую школу физического существования — в этом мире, а также на иных планах — он начинает понимать, что главная его цель — прорвать столь долго удерживавший его кокон. Кокон имел свое назначение, но время его использования прошло. Человек готов к полету в новую жизнь свободы, в божественную жизнь.
Человек — искра божественного; каждый человек — потенциально Бог, не Бог, как мы обычно представляем Его, обладающий формой, но Бог без формы, божественный океан, из которого происходит все существующее. Баба говорит об этом недвусмысленно: «Если вы осознаете принцип Атмы, вы станете самим Богом… Каждый из вас станет Богом, растворив свою отдельную душу в океане всеобщей Атмы.»
Основанием любви между людьми и братства людей служит истина, что все они — одна Атма, вне зависимости от цвета кожи, касты или вероисповедания.
Аналогия, которую приводит иногда Баба, состоит в том, что электрический ток заставляет светиться лампы многих цветов, форм и размеров. Реальность, стоящая за лампами — текущий в них электроток — один и тот же для каждой. Атму можно уподобить электрическому току. Люди — различные проявления этого единого тока.
Бог бесформен, но все же обладает формой. Бог есть то, что стоит за всеми формами, и Он создает, поддерживает и уничтожает все существующее. В действительности Бог находится в каждой форме, но в человеке более, чем в чем-либо еще, и в некоторых людях более сильно и полно, чем в других. Несколько человек в мировой истории были Богом на все сто процентов.
Хотя Бог проявляет некоторые Свои части и аспекты в качестве сущности любой формы, Он может проявить себя в любой избранной форме, человеческой, частично человеческой, или иной. Также он может откликнуться на любое имя. Баба формулирует это так: «К Господу можно обращаться посредством любого имени, вызывающего сладость у вас на языке, или любой формы, вызывающей у вас чувство удивления и благоговения. Вы можете петь о Нем, называя Его Муруга, Ганапати, Шарада, Иисус, Маитрейи, Шакти, или же Аллах или Бесформенное, или Повелитель всех Форм. В этом нет никакой разницы. Он — начало, середина и конец; основание, сущность и источник.»
Но нам никогда не следует думать, что вездесущего Бога совершенно охватывает какая-либо отдельная избранная нами форма, или что Он отвечает только на одно традиционное имя, которое нам выпало почитать. Если наше поклонение искренне, Он проявляет Себя через эти ограниченные каналы, но Он никогда не исчерпывается ими. Как пишет суфийский поэт: «Пыль Его здесь, но сам Он в Бесконечности.»
В известном смысле, Бог ближе, чем наши руки и ноги. Нам не нужно искать Его за далекими созвездиями, «где темнеют и кружат миры, где парит наша замерзшая мысль», поскольку любящий и милосердный Бог всегда близок, Он — сердцевина нашего духовного сердца. Но, в особенности, «как доктор обнаруживается там, где собираются больные, а хирург — в операционной, — говорит Шри Саи, — так Господь всегда со страдающими и борющимися. Где бы люди ни взывали к Богу, там Бог и будет.»
Если конечной целью любого человека — его истинной целью, знает он об этом или нет, — является осознание в себе Бога, как же он должен жить, чтобы достичь его?
