3) Наши чувства были созданы со склонностью обращаться вовне, и поэтому человек всегда наблюдает то, что находится вне него. Но тот, кто хочет самоосознания и бессмертной жизни, должен обратить свой взор внутрь и следить за своим внутренним «Я».
4) Если человек не прекратит своих неправедных дел и не успокоится так, чтобы ум его находился в покое, он не сможет обрести самоосознания — пусть он даже обладает великими знаниями.
5) Ищущий духовной жизни должен вести честную, воздержанную, разумную и добропорядочную жизнь.
6) Человеку постоянно приходится выбирать между хорошим и приятным. Мечтающий стать учеником должен размышлять и выбирать между ними. Мудрый выбирает хорошее; неразумный, по жадности и привязанности, выбирает приятное.
7) Искатель должен управлять своими умом и чувствами. Если ум невоздержан, а чувства неуправляемы, подобно диким и норовистым коням, влекущим колесницу, он не сможет достичь своей цели. Но когда власть принадлежит разуму и просветленной воле, словно рукам хорошего возницы, управляющего вожжами (умом) и умело направляющего коней (чувства) прямо по верному пути, тогда истинное «Я», являющееся владельцем колесницы, достигает цели своего путешествия — высшей обители всепроникающего Бога. Иногда, используя другой пример, Баба уподобляет ум электрическому проводу. «Не соприкасайтесь с умом; это так же плохо, как прикасаться к проводу! Смотрите на него с расстояния; только тогда вы обретете блаженство.» Иначе говоря, чрезмерное отождествление себя с умом и увлечение им, лишает человека способности видеть реальность, находящуюся за пределами ума.
8) Наряду с овладением умом, человек должен очистить его. Для этого ему следует хорошо, но в то же самое время без привязанности, исполнять обязанности, присущие его месту в жизни (его дхарме).
Ему следует освободиться от великого заблуждения: «Я — тело», или «Я — ум»; это поможет ему избавиться от эгоизма, освободиться от жадности и очистить ум от низменных желаний.
9) У искателя должен быть гуру. Знание о собственном «я» столь тонко, что никто не может надеяться обрести его собственным усилием. Абсолютно необходима помощь великого учителя, который сам прошел по пути и достиг самоосознания. Найти гуру нетрудно; когда ученик сделал все, на что он способен в самоизучении и самовоспитании, гуру придет, либо в теле, либо невидимым. Баба иногда говорит: «Если необходимо. Бог Сам сойдет и станет вашим гуру.»
10) Последнее по порядку, но не по значению, — а в действительности самое важное из всего — милость Господа. Когда ученик снова и снова возобновляет попытки и терпит неудачи, когда все кажется совершенно безнадежным, и сам он вполне сознает свою беспомощность, тогда божественная милость приходит, свет сияет, радость течет через него, чудеса происходят. Он делает еще один шаг вперед на духовном пути.
Закончив свое описание, Саи из Ширди сказал богачу: «Господин, в вашем кармане находится Бог в форме двухсот пятидесяти рупий; пожалуйста, достаньте их.» Человек вынул пачку банкнот, и, пересчитав деньги, к своему великому удивлению обнаружил, что там было двадцать пять купюр по десяти рупий каждая. До этого он не знал точной суммы находившихся в его кармане денег, и поэтому, поняв всеведение Бабы, он упал к ногам святого и попросил его благословений.
Баба сказал: «Уберите пачку вашего Бога. Пока вы совсем не избавитесь от жадности, вы никогда не обретете настоящего Бога… Любовь к деньгам — глубокий водоем страданий, полный крокодилов в форме тщеславия и зависти… Жадность и Бог — разные полюса; они вечно противостоят один другому… У жадного человека нет ни мира, ни удовлетворенности, ни стойкости. Если в уме есть хотя бы тень жадности, все духовные усилия бесполезны… Поучения гуру не принесут пользы человеку, полному эгоизма, постоянно думающему об объектах чувств. Очищение ума абсолютно необходимо; без этого все духовные усилия — только пустое хвастовство. Поэтому человеку лучше брать только то, что он в состоянии переварить и усвоить. Мое сокровище полно, я могу дать любому все, что он пожелает, но я сначала посмотрю, сможет ли он принять то, что я дам. Если вы внимательно слушаете меня, вы, несомненно, получите пользу…»
Баба знал, что богач, с которым он говорил, был низким и жадным человеком. Предложенные ему испытания показали это всем присутствовавшим. Иметь богатство, само по себе, — не преступление. Важно наше отношение к богатству. Если мы «нищие духом», то есть не привязаны к нашему имуществу, понимая, что оно, в действительности, приходит от Бога, и должно использоваться правильно, не имеет значения, насколько велико или мало наше достояние.
