В то время старшей девочке Камале было около 8 лет, а Амале – около 18 месяцев. Они и в приюте вели себя подобно волкам – не хотели одеваться, кусались, передвигались на четвереньках. На ладонях у них были мозоли от хождения, а глаза болели от солнечного света. Они видели в темноте и обладали развитым обонянием и слухом. Дикарки не принимали вареную пищу, но вкус сырого мяса приводил их в восторг. Ели они из миски, стоявшей на земле. Никаких эмоций и чувств, кроме страха, они не проявляли. Девочки вели ночной образ жизни и выли подобно волкам. Все попытки научить их говорить закончились неудачей, как и попытки приучить их к человеческому поведению.
Младшая девочка Амала умерла в 1921 году от инфекционного заболевания почек, и сестру эта смерть опечалила. Только это послужило толчком к сближению Камалы с людьми: она стала больше доверять им, потому что осталась в одиночестве. Постепенно девочка научилась ходить и выучила несколько слов. Но в 1929 году она также умерла от болезни почек.
Об этом деле крайне трудно судить: все упоминания базируются исключительно на словах самого Сингха, а другие доказательства реальности этой истории отсутствуют. Некоторые психологи считают, что у девочек был аутизм с врожденными дефектами, вызванный их одиночеством и сиротством, а легенду о волках выдумал сам директор приюта, опираясь на индийские народные поверья. В них довольно часто нерациональное детское поведение объясняется влиянием животных.
Но надежды Сингха сбылись: профессор Роберт М. Зингг взялся финансировать приют преподобного. Однако сам сильно пострадал: на него накинулось академическое сообщество, а в 1942 году он еще и потерял должность в Денверском университете вместе с возможностью работать преподавателем. Если Сингх действительно задумал мистификацию, то целью было именно финансирование приюта. Видимо, в отчаянных попытках достучаться до благотворителей Сингх утратил всякую надежду, и тогда ему пришла в голову дерзкая, но очень оригинальная мысль сфабриковать историю с «детенышами волков» и тем самым привлечь внимание прессы и богатых благотворителей.
Однако есть все-таки одна деталь, свидетельствующая о том, что Сингх говорил правду. Довольно необычно, что обе девочки умерли от одной и той же болезни – инфекционного заболевания почек. Это заболевание они могли получить одновременно только при контакте с дикими животными.
Вопрос о подлинности Туринской плащаницы всегда казался деликатным, поскольку тут речь идет о Сыне Божьем – его смерти и страданиях на кресте. Вокруг плащаницы ведутся споры, приводятся аргументы и контраргументы.
История плащаницы восходит к 33 году нашей эры, когда тайный ученик Иисуса, Иосиф из Аримафеи, просил Понтия Пилата снять тело учителя с креста. Прокуратор Иудеи не возражал, и Иосиф снял тело Иисуса. Никодим принес состав из смирны и алоэ. Вдвоем они спеленали тело с благовониями по иудейскому обычаю. Рядом с Голгофой был сад, в котором была вырыта могила. Туда и положили тело.
Впоследствии плащаницы стали предметом культа, причем они входили в обиход каждого христианского храма, что уже исключало мысль о подлинности. Это просто была необходимая деталь обряда. Однако конкуренция между храмами привела к появлению всевозможных «подлинных» плащаниц, и к XV веку их было зафиксировано около сорока. Потом некоторые из них износились и пропали, другие были уничтожены конкурирующими церквями. В настоящий момент их существует около десяти, а самой древней считается плащаница, хранящаяся в храме испанского города Овьедо Сударион, – ей 1200 лет.
Самой молодой плащаницей считается Туринская, приобретшая огромную популярность. Авторитетный научный исследователь этой реликвии Джо Никкелл писал: «И без определения остатков радиоактивного углерода, и без поисков пыльцы растений, и без других сверхнаучных технических методов исследования имеется избыточное количество данных, чтобы сделать неопровержимое заключение о подложности Туринской плащаницы как погребального савана Иисуса Христа».
Значит, имеет место создание мифа, или попросту говоря – мистификация.
Знаменитая плащаница была перенесена в Турин в 1578 году и находилась в нем последние 430 лет. Она представляет собой кусок полотна размером 410×140 см. Паломники видели на полотне двойное изображение тела мужчины: со спины и спереди. Можно было прийти к заключению, что Иисус не был завернут в полотно, а полотно только подложили с ног до головы под его тело, перегнули свиток полотна через голову покойника и затем покрыли им же сверху.
